士不可以不弘毅，任重而道远

［原文］曾子①曰：“士②不可以不弘毅③，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯篇第八）

［注释］①曾子：孔子的学生，姓曾名参（读shēn），字子舆，小孔子46岁。有浓厚的宗教气质，极力提倡个人修身，弘扬孝道，对孝作了新的解释。提出了“慎终追远”的著名论断。②士：读书人。③弘毅：弘，就是广大，胸襟大，气度大，眼光大。毅，刚毅，坚强，有决断，看得准，拿得稳，对事情的处理有见解。弘毅即志向远大、意志坚毅。

［译文］曾子说：“读书人不可以不心胸开阔，意志强毅，因为他肩上责任重大，征程遥远。把实现仁作为自己的责任，岂不是很重大吗？要为此终生奋斗，生命终结才停止，这岂不是很遥远吗？”

［评析］士为读书人，士为有志之士。读书的目的是要提高自己的德行和才智。曾子把仁的实践与实现的希望寄托在士身上，认为士的神圣职责和终身奋斗的目标是实现仁（即爱人，爱社会，爱国家，爱世界，爱天下），并认为士应该具有远大的理想和坚强的毅力，具有“弘”和“毅”这两个条件。在曾子的目光中，士是智者，更是智且仁者。因此，士明确认识和担负起自己的历史责任，以促进社会的进步和发展，是十分重要的。“天下兴亡，匹夫有责”，仁为己任，既弘且毅，任重道远，死而后已，这是儒家对君子的一个基本要求。乐山一家学院，就是以“弘毅自强，笃学践行”为校训的。

士而怀居，不足以为士矣

［原文］子曰：“士而怀居①，不足以为士矣。”（宪问篇第十四）

［注释］①怀居：怀，思念、留念。居，家居。怀居指留念家庭的安逸生活。

［译文］孔子说：“士如果留念家庭的安逸生活，就不足以成为一个士了。”

［评析］士德才兼备，立志高远，以天下为已任，不以享受现存安逸的家庭生活为人生目标。这里，孔子强调了士的道德责任和政治使命。

古者言之不出，耻躬之不逮也

［原文］子曰：“古者言之不出①，耻躬②之不逮③也。”（里仁篇第四）

［注释］①出：说出口。②躬：亲身，自己。③逮（音dài）：及，达到，赶上。“不逮”是赶不上、做不到的意思。

［译文］孔子说：“古人不轻易把话说出口，因为他们以自己说出却做不到为可耻。”

［评析］言行一致，说到做到，应是人们立身于世的道德信条。孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，说了如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到可耻。因此，先说不如先做，说到不如做到，出言谨慎，不说自己做不到的大话、空话，就显得十分重要。这一思想至今仍然可取。

先行其言而后从之

［原文］子贡问君子①。子曰：“先行②其言而后从之。”（为政篇第二）

［注释］①君子：品德高尚的人。②行：实行。

［译文］子贡问孔子怎样做才是君子。孔子说：“先行动起来，有些话等做了以后再说。”

［评析］本章有几种译法：一是“先实行先王的训导，然后再说”；二是“在说之前，先去实行，然后再按所做的去说”；三是“把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛不做”，“先做用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你”；四是“先行动起来，有些话等做了以后再说”。我赞同最后一种译法。本章是孔子对其弟子子贡的诚恳批评。知行关系是儒学的一个重大论题。做一个有道德修养、博学多识的君子，这是孔子弟子们梦寐以求的目标。在行动与言说之间，孔子重行轻言，重视道德实践。孔子认为，真正的君子，不能只说不做，而应先做后说，少说空话，多做实事。只有先做后说，才能总结经验教训，说得具体正确，才能做出榜样，取信于人。只有先做成功了再说，别人也才会顺从你。千里之行，始于足下。要想成为君子，必须脚踏实地，从实际行动开始。

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