征召回京 晚年仍活跃于政坛

罗迪楚族谱。

罗迪楚在任监利知县仅仅一年零两个月后，朝廷突然征召回京。

光绪二十五年《清实录光绪朝实录》记载：“监利县知县罗迪楚……文理尚优。著以教职归部铨选。现月。上诣仪鸾问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至乙巳皆如之。”

从“文理尚优。著以教职归部铨选”推测，朝廷认为罗迪楚更适合的还是翰林或内阁中书。

罗迪楚回京后的情形，从散乱的历史文献中，可以寻觅一些踪迹。他积极参与了成立于清宣统三年（1911）三月的“帝国宪政实进会”。“帝国宪政实进会”是清末中国首批合法政党之一，会员近200人，遍及20个省份及八旗人士。该会由杨寿枏、劳乃宣、吴士鉴等数十人组建，推陈宝琛为会长，总会于京师，设分会于各省，设支会于府、厅、州、县。宗方小太郎所著《一九一二年中国之政党结社》和章伯锋、顾亚主编《近代稗海》均表明，“帝国宪政实进会”是一个全国性的政党。

参加“宪政实进会”，罗迪楚与曾为清廷要员的陈宝琛关系直接。在那个特殊年代历史背景下，能参加由进步人士陈宝琛任会长的进步性质的“帝国宪政实进会”，足可见其政治主张和气节。

参加“帝国宪政实进会”的名士，还有被誉为四川历史上“睁眼看世界”第一人的宋育仁、光绪二十四年戊戌科进士杜德舆、袭荫任职云骑尉历保花翎三品衔商部郎中吴桐林、四川咨议局议员董清峻、四川绅班法政学堂毕业的李时品等人。

罗迪楚晚年仍活跃于北京，但由于北京距离犍为路途遥远，家乡犍为龙孔罗氏家族一无所知，一度认为他“下落不明”。两部著作 多为后人研究所用

罗迪楚一生著述不多，除《停琴余牍》外，还有《新疆政见》流传于世。二书常被引用于研究清末新疆经济开发和法学方面的著述论作中。

《停琴余牍》2万余字，对监利的理政、民俗、学校、治匪、保甲善政、词讼新张……所著“事无巨细”，是一部不可多得的研究清末民初政情民俗的可贵史料性著述。

北京大学法学博士、中央民族大学法学院教授邓建鹏2005年撰写的《清代讼师的官方规制》论文中，直接引述罗迪楚《停琴余牍·词讼》著作中论点为论据。邓建鹏在文中这样阐述：“尽管偶有官员对讼师的某些行为显示有限的宽容，如晚清于湖北省监利县任官的罗迪楚认为：‘不拏讼棍，以拏获无据不能办之，反生枝节。不如听其作词，且苟其词气清明，亦可为伸冤。惟阅词时细心详察，内烁者不准，诬者反究。’（《停琴余牍》，光绪庚子年刊本）不过，这种对讼师的有限宽容在整个清代官员群体中极为罕见。”

中国人民大学清史研究所所长、国家清史编纂委员会副主任成崇德在其所著《清代西部开发》一书中写道：“新疆工矿资源丰富，但因经济落后，百利未兴，反遭列强掠夺。当时已有人看到：‘原料通商，中国之大病，新疆尤忌。内地运出诸货，皆新疆物产所有，而质且加胜。产胜而工非讲，徒运内货出售，道远既费不资，商家获利，又将现银分漏，疆财所以日空，俄人赚我原料运去，制成而返，更以重价售我，财漏盖不可支。故商务一提，急宜讲求工政，以实其后（罗迪楚：《新疆政见》光绪三十二年）。’”

学者冯晓光《青米砖茶在新疆》一文中多处引用罗迪楚《新疆政见》：“新疆自准部用兵，分南北两道，南军由关陇，北军由蒙古及草地，而商路亦遂因之。南商川、湖、江、豫、晋、陕，由甘肃出嘉峪关至新疆古城；北商奉、直、晋由张家口、归化城，专行草地，所谓山后买卖路，亦至新疆古城。’\‘南商运销湖南安化之茶’，故称\‘湖茶’；\‘北道运销湖北羊楼洞之茶，在羊楼洞、汉口制造，改称晋茶’”。

一代儒者，一生坎坷，罗迪楚生于没落王朝，在时代交替中生存。他留下不朽著作和文字走了，犹自隐红尘，走得悄无声息。

文图均据四川地方志

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