在犍为写下《孝津行》

犍为孝女渡摄于1992年唐长寿  文/图

杨升庵离开嘉州后顺岷江南下，路经犍为县。在孝女渡凭吊了汉代孝女叔先雄祠，作《孝津行》长歌一首悼之：

岷山青蟠空，下映犍为江。

江滨有孝娥，自名叔先雄。

娥父为功曹，冉冉升府中。

泛舟越洪涛，捐躯以凶终。

娥也痛父死，临渊矢相从。

练囊封儿臂，珠环系儿躬。

寄言与兄别，别去不再逢。

宁假鼋鼍梁，直下蛟龙宫。

川后垂元鉴，江妃怜丹衷。

死抱父尸出，依泊葶花丛。

戚党悲复感，闾里唁且哄。

风谊动古今，庙貌森穹崇。

文纪与令伯，祠墓相西东。

解使犍为县，永作忠孝邦。

岷之山，石可泐；犍之江，波可竭。

千秋菊兮万世兰，孝娥之名焉可灭！

《后汉书·列女传》载：“孝女叔先雄者，犍为人也。父泥和，永建初为县功曹。县长遣泥和拜檄谒巴郡太守，乘船坠湍水物故，尸丧不归。雄感念怨痛，号泣昼夜，心不图存，常有自沉之计。所生男女二人，并数岁，雄乃各作囊，盛珠环以系儿，数为诀别之辞。家人每防闲之，经百许日后稍懈，雄因乘小船，于父坠处恸哭，遂自投水死。弟贤，其夕梦雄告之：‘却后六日，当共父同出。\’至期伺之，果与父相持，浮于江上。郡县表言，为雄立碑，图象其形焉。”

叔先雄其姓名正写应为“先络（雒）”（《华阳国志·蜀志》），是见于正史的孝女故事。民国《犍为县志·人物下》载：杨升庵“其在戍归，游览嘉峨诸邑，常客吾犍。适聂汝器作赋以正先孝女祀，为赋孝津行一章。”

聂汝器是明代犍为县著名的孝子，清乾隆《犍为县志·人物志》载：“聂汝器，字公伟。弱冠时闻父俊卒于太学，旦暮悲号。往京负骸骨以归。补邑庠生，作《孝友赋》正叔先雄祀。杨状元奇其文，因作《孝津行》。”清嘉庆《犍为县志·人物志》又载：聂汝器“嘉靖中举孝廉，任唐县知县。省河夫费，岁减钱千缗。又修南阳堤。唐民肖像祀之。”聂汝器以孝行闻名，可知杨升庵的《孝津行》也有感于聂汝器孝行的意蕴。

诗中的“孝津”即“孝女渡”。嘉庆《犍为县志》载：“孝女渡，县南二十里。”又载：“杨洪山，县南二十四里，下为孝女岩。”“孝女岩，县南二十里。岩曰孝女，渡曰孝女，桥曰孝女。”并载：“孝女岩。石刻三大字，明州人安磐书。”民国《犍为县志·建置》载：“孝女岩（即孝渡流芳），县东南二十里。赤岩半壁，突兀临江，与子云山对峙。红绿掩映，天然一幅图画，游人把酒泛舟，大有清风徐来，水波不兴之趣。”“犍为八景”中的“孝渡流芳”正指此处。民国《犍为县志·建置》又载：“孝女祠，在县南高家营河口，祀孝女先络。”故该渡应在今之玉津镇河口场，不在岷江对岸的“县南四十里”的孝姑镇（幺姑场）。安磐所书“孝女岩”和王梦庚所书“孝渡流芳”摩崖碑刻已在上世纪中期被铲除，仅剩其碑之痕迹。

杨升庵在犍为时还为城内著名的龙池（又名龙角池，后为犍为八景之首的“龙池春涨”）撰有一联：

泉头自古生龙角；池上于今有凤毛。

乾隆《犍为县志·卷一》载：“龙角池，在城西延，邑之水星也，一泓清冽。状元杨升庵有‘泉头自古生龙角，池上于今有凤毛\’之联。”

龙池今已不存，故该联只存于文献中了。

待续

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