保卫桑梓杨展公 (下)

杨展打捞“江口沉银”主要用于购粮救急。欧阳直《蜀乱》明确记载：杨展“募善泅水手打捞江口金银。时无栽插，内地无粮，惟远诣董卜高杨诸边土司籴运。计斗米需值六七十两，尚难寻买。”刘景伯《蜀龟鉴》有类似记载：“分给兵民，易米于董卜高杨各土司，南道多全活命。”就是说，江口沉银用于购粮救荒，救川南军民于水火之中。此外，李馥荣《滟预囊》记载说：“初展于江口得献忠所弃金宝运万年寺，募兵屯耕为长久计，令子璟新主之。”这是以江口沉银“益军储”，用来募兵屯田了。

由于兵祸连年，又适逢天灾，川西平原“虎入市，人相食”，纵横百里荒无人烟。为养兵赈民，杨展一面派人赴川边土司购粮，一面“籍有民之田，亩征二三斗，无民之地，则放兵自屯。民愿从戎者补伍，百工杂流各以技养。复行承平之制，自绅士下至弟子员皆给赀。及秋成，食渐足。于是嘉定之属，城有夜市，街见醉人，民以为乐土焉”（顾山贞《蜀记》）。

杨展还调整嘉定州行政区划，“将近州处所并铜山、沫东、茶土溪等处及杨镇以下田地丈入嘉定州版图”（乾隆《峨眉县志》）。奠定了清代乐山县的版图。

火烧江口大败张献忠后，杨展威名大震，从此保得嘉定一方平安，使嘉定成为当时四川仅存的两大镇（嘉定州和保宁府）之一。杨展并“耕屯于上南嘉、峨间，储粮于峨眉万年寺。”史载：“于时全蜀，惟嘉定不饥。”故彭遵泗在《蜀碧》中称杨展：“蜀为赖之。”乐山土著更得以生存下来，以至于今日。所以，在今天的乐山方言中能保留大量古代入声韵。

清顺治四年（1647年）四月，清军自成都来攻嘉定，围城五日，杨展仅一战便大获全胜，击退了清兵。杨展因功被南明政权提升为总兵，先后封华阳伯、锦江侯。

可惜的是，在顺治六年（1649年）七月，杨展被前来投靠并“结生死交”的袁韬、武大定在犍为谋杀，时年仅四十五岁。杨展被谋杀一事在南明军中产生了恶劣影响。彭遵泗《蜀碧》云：“杨展智勇冠诸将，献贼深畏之，川西东之起兵者，倚为长城。既死，人心解体，士无固志矣。”顾山贞《蜀记》道：“人以展有抚残救死之善而毙非命，哭之如丧考妣，是知展之德亦大焉。当其时，诸军以掠为饷，民畏之若贼，独展招民屯耕，军垦自养，循制度焉。其才虽不堪恢复，而力足保乡邦，故川南倚为长城。终其生也，恒击西而尽天职，拒清以守明土。明季蜀中诸将，展最为英雄也。”

杨展死后，嘉定州邑人念其忠贞保境安民之功，集资在嘉定城北皇华台修建杨公祠祭祀，置华阳伯牌位，称杨展为忠义公。撰联道：“忠烈发幽光，列传垂名公不朽；贞灵崇祀典，故乡有庙神其依。”又修杨展墓，其墓则多次搬迁。民国《乐山县志》载：“初葬东山，继葬中峰寺，三迁而始卜葬于此。”即第一次筑墓于乐山城岷江东岸之东岩山，第二次迁到峨眉山中峰寺，第三次迁到了大渡河南岸车子茶山上。到清代，杨展墓仍存。嘉庆时，举人唐张友凭吊，有《经杨将军展墓下作》诗道：“私祠伏腊走村邻，国史春秋列姓氏。将军虽死尚如生，后来敢忘保聚始。”可知当时杨展墓尚是墓园祠堂一处，乐山人还岁时祭祀，大有杨将军永垂不朽之意。然而到今日，杨展墓已不知去向，而知在明清战乱之际保卫过家乡的杨展者，乐山人中又有几人？

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