水文化与赛龙舟

朱仲祥

乐山地处岷江、大渡河、青衣江交汇处，境内江河纵横，水系发达，风景如画，胜似江南。水对于这方百姓关系密切，水文化便应运而生。而每年端午赛龙舟，就是乐山水文化的表现形式之一。

只不过乐山龙舟竞渡，除了纪念爱国诗人屈原外，也曾用以纪念蜀中治水的“川主神”李冰和九龙滩斩蛟的“神勇大将军”赵昱。在盐滩五通桥，赛龙舟还与盐业发展有密切关系。他们更多的是在“祭拜龙神”，祈祷龙王能保佑地下“龙脉”不断盐卤长流，保佑运盐的船只能一帆风顺，因此这里的龙舟会最初叫做“龙船会”。

乐山赛龙舟习俗由来已久。有记载的最早的赛龙舟，可追溯到唐代。那时獠人侵入乐山，经常在竹公溪上举行竹筏比赛，女诗人薛涛最喜欢观看的就是“铜鼓争上”的赛龙舟场面，称为“赛竹王”。这一传统习俗延续到了清代仍长盛不衰，王世祯有诗云：“竹公溪口水茫茫，溪上人家赛竹王。铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。”《犍为县志》对五通桥端午节举行龙船会也有记载。

南方地区赛龙舟，一般是专门制作的龙舟，但乐山地区的龙舟，大多都是临时改制的生产用船或渡船，并取了个好听的名字“双飞燕”。只有龙头和龙尾是做好了存放在那里，比赛时再请出来安装上去。一旦选中了哪只船用作龙舟，他们先要刷一遍桐油，涂上金灿灿的鳞甲等彩绘。这样的龙舟搬出去，先在气势上就赢了一筹。也有的地方在赛龙舟中增加了一环：赛舟型，就是比比看谁的龙舟做得更好。

待所有参赛龙舟准备完毕整装待发，比赛的信号弹嗖嗖地划过上空，精彩的龙舟夺标就隆重开始了。只见异彩纷呈的龙舟如万马奔腾，如蛟龙出海，在平静的河面激起欢快的浪花。此时，激昂的乐曲响彻江面，阵阵皮鼓铿锵有力，声声铜锣如催征的号角。那高亢的龙舟号子，从一只只龙舟上响起，振奋得赛手群情激昂热血沸腾。每只参赛龙舟上，身着一色的十四名健儿分列两舷，在鼓声、锣声、号子声的激励下，奋力划桨，奋勇争上，只只龙舟如离弦之箭，冲刺向前。此时，竞赛场两岸人山人海，观者如潮，眼见得百舸争流场面壮观，更是按捺不住内心的激动，缤纷的彩旗不断挥舞，阵阵“加油”声山呼海啸此起彼伏。

抢鸭子竞赛也是龙舟会上精彩纷呈的项目之—，是白天活动的高潮。一只只鸭子抛向空中，嘎嘎叫着扑腾到水面。龙舟上敲着急促的锣鼓，划桨奋力击水，围追堵截，鸭子扑打着翅膀纷纷逃避。只见抢鸭子勇士跪蹲船头，双眼凝视着猎物，一旦接近目标，便眼疾手快地跃入水中，眼看鸭子在劫难逃，不料它们狡黠异常，竟然悄悄地潜水遁去，消逝得无影无踪。然后，暂停鼓锣，船上岸边的人们聚精会神俯视着水面，一旦鸭子露面，立刻喊声乍起，各船迅速拨转船头重新“围剿”，水面立时锣鼓喧天。

上世纪八十年代举办的乐山国际龙舟会，使这项纯粹文化娱乐的民俗活动，具有了世界眼光和改革开放的意义。同时把其他相关的民俗活动结合进来，极大拓展了龙舟会的外延。比如沐川的舞草龙、夹江的高桩会和纸乡秧歌、犍为的麒麟灯、峨眉山的威风锣鼓、中心城区的峨眉派武术、小凉山区县的彝族歌舞和苗族芦笙舞等等，通过巡游的方式，展示多姿多彩的民俗文化，使龙舟会变得更有看头。

入夜，在沿岸街灯的映照下，只只河灯如满天星星，在宁静的江面上美丽绽放，闪闪烁烁，与岸边的灯火交相辉映，非常动人。美丽的河灯带着人们美好的祝愿，顺流而下，奔向远方……

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