打造乐山茶旅文化需要放在“文化古道”视野下

罗家祥

宏观地看，打造乐山茶旅文化，需要放在“文化古道”视野下进行。单纯地“就茶谈茶”价值不大，因为全国很多地方都产茶，乐山的茶并不是唯我独尊。有的地方“茶文化”的开发利用已经走在了乐山的前头。

外地的经验固然值得学习和借鉴，乐山更需要做的是结合本地实情，扬长避短，大打“文化古道”和“茶文化”相结合之路。

乐山真的很幸运——在丁援、宋奕所著的2015年1月出版的《中国文化线路遗产》中，总结了中国在政治、经济特别是文化上最重要的10条“文化线路”（均可能包括多条支线）。其中，与四川有关的就有4条之多：川陕蜀道（已经准备申报“世界文化遗产”）、“西南丝绸之路”（兴于先秦，含岷江道和五尺道等）、“茶马古道”（兴于唐），以及“川盐古道”。这里面的后3条竟然都与乐山有关。

“西南（南方）丝绸之路”从成都出发，分东西两支，西支走雅安、西昌到大理，东支则走岷江道到宜宾市，再走著名的“五尺道”到大理，二者汇合后出缅甸到印度。它是中国三大“丝绸之路”（西南、西域和海上，后二者即今天的“一带一路”）里最早的，中国内地最早的石刻佛像就出现在乐山麻浩崖墓里。它完全具有“世界文化遗产”的品质。

“川盐古道”更值得乐山骄傲，因为它就是源头之一，是古代乐山所产之盐运输到云南、贵州和湖北等地，它曾经有两次“川盐济楚”的辉煌。因与“茶旅文化”关系不大，按下不表。

“茶马古道”起源于唐宋时期的“茶马互市”。它也是一条具有“世界文化遗产”品质的古道。它有多个起点，一般认为雅安是其中一个起点，但是，说乐山是起点也是完全说得过去的，“空口无凭，有史为据”——《续资治通鉴长编·卷二百五十九·神宗熙宁八年（公元1075年）·正月》记载：“知成都府蔡延庆言邛部川蛮主苴克等愿卖马，诏（蔡）延庆优加犒设，以招来之。议者谓成都府路可市马，故委延庆领其事。后延庆又言：‘威、雅、嘉、泸、文、龙州，地接乌蛮、西羌，皆产大马，请委知州、寨主以锦彩、茶绢折买。\’从之，仍委延庆提举。”宋代嘉州就是“茶马互市”的基地之一，其辖下的犍为县进行茶马、茶盐交易的记载也有多处。所以说，乐山完全有理由是起点之一。

当今入选“世界文化遗产”的趋势，一是“多地打包”，二是“文化线路”。所以与乐山有关的3条“文化线路”，都是具有高度“世界文化遗产”入选资格和可能的——试想一下，凭乐山区区一万多平方公里的土地，却可能承载多达6处（今天已有峨眉山、乐山大佛和东风堰3处）的“世界遗产”，以中国之大甚至世界之大，还有第二个乎？

看一下以敦煌为核心的“丝绸之路”，加上今天热火朝天的“一带一路”建设，大家都可以明白，今天乐山打造“茶旅文化”，这3条“文化线路”遗产对它具有何等重要的意义！

首先，“文化线路”遗产是新兴的遗产概念，能够带来大量的游客。笔者曾经多次呼吁，乐山应该高度重视“文化线路”遗产，政府应认识到其重要价值，扶持历史文化的基础性研究和理论研究，即如何把“文化线路”和旅游开发结合起来，打造一个全新的“旅游概念”。这3条线路都具有文化性、自然性，还有神秘性，可以考虑“金线串珠”把乐山的多个旅游景点串联起来，与成都至国外的旅游线路串联起来，把“茶旅文化”作为一个重要的亮点，用心打造“峨眉茶”、犍为“茉莉花茶”等品牌，通过作为主角的“文化线路”吸引大量的游客，茶以“文化配角”的形式出现。

第二，与云南等地合作，开展“茶之旅”，将不同口味的茶叶产地联合起来，与当地旅游景点相结合，成为新的“茶道”。据说云南有目前最老的茶树，这些就是“茶之旅”的亮点。

第三，勇于创新，开展多种形式的“茶叶活动”，比如，可否利用茶叶的药用价值搞个千人“温泉茶浴”、“泼茶节”？定期搞就会成为一个别具一格的风俗，就像外国的“番茄大战”一样。茶叶的种植也可以大做文章，比如可否搞一个“茶叶迷宫”？可以吸引游客参与，可以设奖奖励以最短时间完成者；可以利用废老茶叶，搞一些动漫性质的“茶房子”“茶大象”等稀奇古怪的东西？

第四，可以走高端路线，即“名人品茶之旅”，比如可以请聂卫平来个“茶棋之旅”，吸引一帮高品质的棋迷“消夏”；请某文化名人搞个“茶文之旅”。其中的名人或许会为乐山留下逸闻趣事，名篇佳作——据说杨丽萍在大理洱海双廊的隐居，就带动了那里的大发展。当然，这些除了主角，其他人都是收费的。每年可以开展一个主题，年复一年，也就是一个高大上的文化品牌。要把影迷粉丝对偶像的激情转移到对文化的尊崇上来。

第五，组织全国甚至全球“赛茶会”。就像武侠小说里的那样搞个“英雄会”，评选当年冠亚季军。

第六，可以开发旅游新产品，比如用茶叶生产好纸，配上淡雅的茉莉花香，岂不是经久不息的好“茶书”？而且最好内容与茶有关，是有保存价值的工艺品书。

第七，要充分利用既有历史文化资源，重金悬赏好的歌曲和影视剧本，以不可多得的3条文化线路为背景，力争出彩。

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