瓦厂坝舞乐俑资料图片经济的发展带来南安文化的大发展

瓦厂坝舞乐俑资料图片经济的发展带来南安文化的大发展。其一，是音乐舞蹈艺术的繁荣。从乐山出土的东汉时期的文物中，有关音乐舞蹈艺术的，主要是石刻画像和非实用性的陶俑、石俑：

石刻画像，数量较多。如乐山麻浩1号墓墓门楣上刻“乐伎图”，浮雕乐伎三人，中者吹箫，右者抚琴，左者摇鼗；图左为“秘戏图”，刻跪羊一只，羊背上有一男一女，相互拥抱接吻；墓内壁有一幅“仙人六博图”，图中刻一位仙人正坐吹排箫；麻浩22号墓墓门楣正中刻有“琵琶乐伎”图，其左另有一幅“吹箫乐伎”图；夹江县棉花坡崖墓125号、126号墓墓门均浮雕吹箫乐伎，旁立瑞鸟1只，展翅朝向吹箫乐伎。

陶俑、石俑，数量最多。对乐山、夹江、峨眉山等地崖墓、砖室墓出土乐伎俑粗略分类统计，最多的是抚琴俑，次为吹箫俑，再次为击鼓俑。比较典型的如市中区瓦厂坝崖墓“乐舞俑群”，计有抚琴俑一件、击鼓俑一件、歌唱俑一件、舞俑一件；峨眉山双福砖室墓出土石抚琴俑一件、石歌唱俑一件。

综合上述画像石刻、画像砖、陶石俑所表现的音乐演奏情况，可以看到的乐器有以下6种，依出现数量的多少为序：琴、箫、鼓、排箫、琵琶、鼗。

从功能上可以分为弹拨乐器、吹管乐器、打击乐器三类，弹拨乐器有琴、琵琶，以琵琶为大宗；吹管乐器有箫、排箫，以箫为主；打击乐器有鼓、鼗。鼓分三种：一种较大，平置于坐伎腹下击打；一种怀抱于立俑胸下，是为秧鼓；一种为俳优俑夹持于腰间，是为说唱鼓。这些乐器中，箫为直管竖吹。琵琶作直颈、圆形音箱，属秦琵琶（今称“阮”），为我国最早的秦琵琶图像。

在演奏方式上，有独奏和合奏两种。独奏有：箫独奏，如夹江棉花坡125号、126号墓的“吹箫乐伎”图；排箫独奏，如麻浩l号墓的“仙人六博”图。合奏有：琴、箫合奏，此种合奏或配以鼗，如麻浩l号墓的“乐伎”图；琴、琵琶、箫合奏，如麻浩22号墓“琵琶乐伎”图；琴、鼓合奏，如市中区瓦厂坝崖墓出土的“乐舞俑群”。总体看，最为常见的当是琴独奏和琴、箫为主的管弦乐合奏。

从乐伎的冠戴服饰分析，乐器演奏者既有男性，也有女性。一般来看，琴的演奏者男、女皆有，但以男性为多。箫、琵琶、鼓、鼗的演奏者均为男性，其中，箫的演奏者，多有胡人形象者。它表明了乐伎的社会地位是一种家内奴婢，所以胡人也可以充当。排箫的演奏者则为女性。总体看，乐器演奏者以男性为主，男性乐师远多于女性乐师。

乐器演奏一般伴以歌舞，无论是独奏或合奏均如此。独奏伴歌舞的如峨眉山双福砖室墓为一抚琴俑和一歌唱俑，则是一种琴伴奏下的歌唱表演。合奏伴以歌舞的情况尤多，如市中区瓦厂坝陶舞乐俑群，有抚琴、击鼓、歌唱、舞蹈等俑，是器乐伴奏有歌有舞的综合性表演艺术。总之，合奏伴舞乐器中，最流行的当是管弦乐合奏。

这些表现音乐舞蹈艺术的乐伎俑、画像石等在南安东汉墓葬中是普遍存在的，即一般的中小型墓（其墓主身份为中、小庶民）中都常见到。这说明东汉南安社会庶民以上阶层，从贵族家庭，到一般庶民家庭都喜好、也盛行音乐舞蹈艺术活动。《史记·货殖列传》载：中山地方“为倡优、女子则鼓鸣琴”，“赵女郑姬，设形容，锲鸣琴。”可见喜好音乐歌舞，是当时全国的一种风尚。东汉南安社会的音乐舞蹈艺术状况，正好证明了这一点。

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