尘世喧嚣远 文脉永流传 老泰城西关（三）

灵派侯五哥庙图(宋宝绪绘）

泰城老照片（来自网络）泰城老照片

（德国人赫达·莫里逊于1942年拍摄）灵芝街石碾灵芝街老房灵芝街教堂

□顾川泰山

老泰城根据四门（东迎暄、西岳晏、南泰安、北仰圣），可分为东关、西关、南关、北关。对于西关，将分为八个篇章，描摹老城街道、文化古迹、人文底蕴。此文为第三篇，旨在追溯那些久远的历史，使其在尘封中逐渐显现。

人在岁月中慢慢变老，城在发展中日渐年轻，老城的味道渐行渐远，心中的眷恋与日俱增。让我们一起品读老城老街历史，留住老城的根，留住老城的魂。

西关，是指老泰城西城门（岳晏门）以西的地方。按照地域，其可分为上西隅和下西隅。两者大体以奈河为界，奈河东为上西隅，奈河西为下西隅。大关街以南、奈河以东，属上西隅。

从西城门起，与大关街相接的南北街主要有双龙街、灵芝街、共和街、顺河街等，东西向则有元宝街、金桥头街、市场街等。主街间又有许多巷道胡同交织错落，古迹名胜点缀其间，人间烟火，世事繁华。

西城门迤南为双龙街。双龙街北起大关街东首，南至洼子街西段，长约380米，今被青年路西侧建筑所占。原双龙街南首，老城墙西南角，斜跨一小石桥，名白虎桥。在泰城东西角同样有一石板桥，名青龙桥。两桥之名，取“左青龙、右白虎”之意。古人建城，在风水上是非常考究的。泰城的青龙水是梳洗河，白虎水则是奈河。白龙桥下为城壕之水，西南流向注入奈河。原桥东有观音堂，桥西有关帝庙，皆无存。

原双龙街上还有致用学塾，清光绪二十八年（1902年），泰安知县李祖年创设致用学塾，翌年停办，后无存。又有泰安道院，位于双龙街（今青年路）与元宝街（今财源街）交会处西南，创办于民国二十三年（1934年），为济南“卍”字会的分支机构。“卍”读“万”（据传唐代武则天定其音），在佛教中是佛祖的心印，有吉祥之意。现正殿尚存，坐北朝南，面阔5间，东西长25.6米，南北宽12米，进深4间，占地面积307.2平方米。

双龙街西为灵芝街，北起大关街，越今财源街，南段西斜至金桥头东，长约400米。

灵芝街是泰城历史上一条名街，因宋真宗封禅时陈灵芝于此而得名，被当地老人称为灵子街。清人聂鈫《泰山道里记》引《宋史·真宗本纪》云：“大中祥符元年十月丁未，法驾入乾封县奉高宫。戊申，王钦若等献泰山芝草三万八千余本。此街之所以得名也。”明人宋焘《泰山纪事·地集·神芝》所引更详：“大中祥符元年十月，泰山芝草生，共得三万八千二百五十本，有并五、并三连理，五色重晕如宝盖，上下相连带，凡草木五谷如宝山、神仙、灵禽、瑞兽之象者六百四十二。诏令封禅日，列于天书辇前。封禅毕，送诸名山胜境及赐宰相。”如此多的灵芝草一次性采自泰山？宋焘分析，“则烨烨紫芝与荆棘、蒿草等耳。”以杂草伪之，皆由主导这场封禅盛典的资政殿大学士王钦若所为，并言王氏“以愚人主，必不足取信于万世矣”。

灵芝是一种菌类，外形呈伞状，菌盖成肾形、半圆形或近圆形，一直被认为是一种神草、瑞草，一岁三华，扶正培本，延年益寿。《神农本草经》将灵芝列为上品，认为“久食，轻身不老，延年神仙”。民间传说，灵芝有起死回生之效。《白蛇传》中，许仙被白素贞原形吓死，白素贞只身赴峨眉山盗回灵芝草，救了许仙一命。近代泰山名医高宗岳撰写的《泰山药物志》将其列入三大“奇异物品”之首，“本品形态无一定式，得之甚难”。其曾亲得一株灵芝，“形如云头，又似如意”。除了药效，泰山灵芝更被视为祥瑞，这也是王钦若为什么费尽心思，搜集如此多的灵芝以呈圣上的原因。当然今天的灵芝已经可以人工批量种植，因其形状奇特，除药用外，还可以制成工艺品，有“吉祥如意”之意。

因为历史缘故，加之地理优势，灵芝街成为一条繁华的商业街，久盛不衰，曾是泰山本土药材集散地。泰山物产丰富，其中尤以中药材著称，如何首乌、黄蔓精、玉竹、杏叶参、汶香附、山查（“查”与“楂”同）、金银花、牛黄、玉液水、螭霖鱼、黄鲴鱼、侧柏叶（以上列近代泰山名医高宗岳《泰山药物志·特产门》十二大特产），均在此有售。灵芝街还是香客店的集中地。不唯此街，整个西关也是香客店最集中的地方。因为香客多来自北部的德州、沧州、宁津、吴桥和南部的兖州、徐州及菏泽、曹县、邹县等地，他们从西城门进城，西关便成首选。还有一个重要原因，津浦铁路开通之前，城内客店的标准档次高于城外，越往西档次越低。来泰安拜山进香的多是乡村普通百姓，对食宿的选择自然是越便宜实惠越好。因此，在每年春天祈福上香的旺季，西关一带便香客云集，各香客店人满为患，这也催生了许多大型的香客店，如灵芝街的宋海扬香客店。清代学者张体乾曾下榻于西关香客店，其《东游纪略》记乾隆二十五年（1760年）所见所闻：“傍午抵泰安，寓城西刘氏客馆，馆可容千人。主人云：‘邻宋氏且容三千人不止也！’颜黄门曰：‘河北不信万斛之舟，江南不信千人毡帐。’谅哉斯言！”其所言刘氏客馆，可能是大关街刘汉卿店，为泰城“八大香客店”之一。而所言宋氏客馆，则有可能是灵芝街宋海扬香客店，在八大店中规模最大，其店瓦房设计齐整雅洁，时有“住瓦房，宋海扬”之说。这条街还是笼箩业集中地，笸箩、簸箕、筐、箩、篓等各种藤、蔑、竹制品应有尽有。新中国成立前后，此街又有酒行、丝行、染坊，还有曲艺社、照相馆等，店铺林立，旗幌招展。新中国成立后，随着城市建设和街面改造，灵芝街北口被邮政局封堵，传统的商业店铺迁出或停业，街内多改建为居民区，繁华不再。但街巷并无太大变动。据当地老人讲，基本还是原来的样子。

说到与灵芝街相关的历史名人，不得不提泰山五贤之一的明代著名政治家、泰山学者宋焘。

宋焘（1572年—1614年），字岱倪，号绎田、青岩，山东泰安孝门村（今肥城宋家孝门）人。明万历二十九年（1601年），宋焘中进士，选为庶吉士，后改任御史，巡按应天，兼督学政。宋焘为官敢于指陈利弊，忠义直谏，“由此与宰相（朱赓）龃龉矣”。（民国《重修泰安县志·卷八·宋焘传略》）明万历三十五年（1607年），其又因江西参政姜士昌被贬一事直谏，触怒神宗，被贬为山西平定州判官，旋即辞归故里，定居于泰城灵芝街。归隐期间，宋焘于灵芝街筑青岩居，潜心治学，“考汶阳之墟，览明堂之址，吊孙石之踪，访六逸之迹”。（《泰安州志·序》）其著有《泰山纪事》《落花全韵》《青岩居草》《岩居漫录》《理学渊源》《时习要录》《州志补遗》等著作，又致力教育，于青岩居聚授学业，教化家乡子弟。泰安名士王楫（？—1636年）少年时便曾受教其门下，明万历四十七年（1619年）己未科进士及第，累官至宁夏巡抚，惜“以廉介执法忤悍将，遇害”。明万历四十二年（1614年）五月二十八日，宋焘因背疽发作而卒，葬于泰安城西上旺村凤凰岭下。天启年间，明廷赠封其为光禄少卿，赐诰命，崇祀乡贤。旋即，魏忠贤大兴党狱，削夺追赠。至崇祯初年，才得以恢复正名。清道光九年（1829年），泰安知县徐宗干在原三贤祠（祀孙复、石介、胡瑗）的基础上，增祀宋焘和清朝大学士赵国麟，并易名五贤祠。由此，宋焘被尊为泰山五贤之一。

“怀殷著述青岩下，羁脱趋陪紫绶中。莫向东林生感慨，清光犹射夕阳红。”（清人周文光《拜绎田先生墓》）“兴来邀夕阳，一尊聊自斟。但觉市廛远，不知萝葛深。醉眼独枕石，涧底听鸣琴。”（宋焘《我思泰山高》）“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”，也许便是宋焘的人生写照吧。

宋焘的道德文章和以文化人的情怀，在九十多年之后，吸引着清朝大学士赵国麟走进灵芝街青岩居。

赵国麟（1673年—1750年），字仁圃，号拙庵，泰城东关人，原籍浙江上虞，清康熙四十八年（1709年）进士，历任福建、安徽巡抚，刑部、礼部尚书，清乾隆四年（1739年）任文渊阁大学士。清乾隆八年(1743年)，其回原籍，“时跻绝顶，钟情丘壑”，在泰城南大白峪村建岱阳精舍，著书立说，有《云月砚轩古体诗稿》《调皖纪行草》《拙庵近稿》《塞外吟》《近游草》《大学困知录》《文统类编》等传世。清乾隆十五年(1750年)，其因疾卒于岱阳精舍，葬于泰城西郊天平山岩家村赵家林，享年77岁。

赵国麟自少颖秀，日读书数千言，博览古今，旁及日用琐屑靡不通贯，而且特别注重启迪后进。清康熙四十七年（1708年），在赵国麟未仕前，有感于泰山三贤和宋焘事迹，来青岩旧址建讲堂五楹，书室数椽，名曰“青岩义社”，约同人讲学其中，来学者数十百人。其又亲编刊行所选《本朝元墨文统》与所著《制艺纲目》两书，皆为研讨时文之作，授以青岩学子。时人评价：“侍赵公坐一日，抵十年养气。”其被大家称为“青岩先生”。赵国麟高中进士后，仍返回乡里，讲学于青岩义社。清康熙五十三年(1714年)，山东巡抚蒋陈锡视察青岩义社，对赵国麟之举十分赏识，与泰安知州石键捐俸增葺学舍，并易社名为青岩书院，一时“四方有志之士，不远数百里，负笈重茧而至，皆谓今日之青岩，将与白鹿、嵩阳、岳麓、石鼓诸书院并垂不敝于天壤矣”。泰山学风为之一振，青岩书院成为泰山历史上著名书院之一。清康熙五十八年(1719)，赵国麟授长垣(今河南长垣县)县令，离泰赴任。赵国麟离开，书院稍有荒落，然学风犹存。清乾隆五年（1740年），知府王一夔再次增建重葺，扩大书院规模，延请名师任教，并制订书院规章制度，拨存留香税银600两，又拨藩库闲置银1000两，分泰属各当商生息，以备书院之费用，书院一度复兴。清乾隆十九年（1754年）、清乾隆二十四年（1759年），知府颜希深循前任做法，加上息银646两共存本银2246两，照前生息，以备掌教束脩，士子膏火及夫役工食、修理等费。清乾隆二十九年（1764年），由于后继乏力，青岩书院“渐就倾圮”，又因宋氏后人需以此为居，遂将书院宅基交还原主。新中国成立后，书院改建为灵芝小学。（以上据民国《重修泰安县志》、市史志办《泰安三千年人物》等）

孙复、石介、胡瑗、宋焘、赵国麟“泰山五贤”，还有明代育英书院的创办者李汝桂等泰山名士，高擎理学旗帜，薪火相传，心源一脉，自成泰山学派，对泰安文风、士风乃至世俗风情产生了深远影响，其流风遗韵，至今仍熠熠生辉。

清代后期，灵芝街上还有一位名士——卢汉倬，字星舫，号诗樵，生于清嘉庆九年（1804年），道光十七年（1837年）丁酉科拔贡。根据史料记载，其以好学和藏书而闻名。民国《重修泰安县志》记其“幼聪敏嗜学，长于书无所不窥”，尝镌一印章“星舫氏愿读尽天下古今书”。有友人随手从书架上抽取一本书，他均能一字不遗地背诵，且能指出在某卷某页，“人服其精博”。其著有《医学管见》等。清咸丰五年(1855年)，其曾为泰山斗母宫撰《重修斗母宫碑》。

清末民国间，灵芝街又成了英国传教士的处所，盘踞长达半个世纪。

清光绪四年（1878年），英基督教圣公会在泰安传教。清光绪十年（1884年），传教士方学志、夏伯里建教堂机构，初称安立甘教会，后称中华圣公会，附设育英学校。据说当时的基督教礼拜堂为石砌建筑，巍峨高耸，顶悬钟楼，与岱庙天贶殿等高，可纳500人礼拜。每当礼拜日，钟声悠扬，让古泰城多了几分异域风情。现仍存配楼两座，均坐北朝南，为地上两层，地下一层，石质欧式建筑风格。前楼东西长27.5米，南北宽14米，高11.5米。后楼略小。北为育英学校，就是原青岩书院的位置，建于清光绪三十二年（1906年）。据《全国中等学校校名地址一览表》载：“该校民国纪元前六年由中华圣公会创办，它的前身是私塾小学，始办于1901年左右。”民国元年（1912年）后，附设女校。民国十三年（1924年）实行新学制后，小学、中学分设。至民国二十四年（1935年），该校有6个班、250名学生，教员14人。抗日战争至解放战争期间，该校经历两次停办与复校，并曾作为泰安侵华日军司令部和新民会旧址。民国三十五年（1946年）秋，国民党飞机轰炸泰城，学校停办再未恢复。新中国成立后，学校改为灵芝街小学，现存教学楼和传教士宿舍楼两座，俗称大、小红楼（大红楼为教学楼），均为两层建筑，附设地下室，建筑总面积936.5平方米，罗马式建筑风格，现为泰安市基督教会教产。

灵芝街南段旧有迎旭观，位于今灵芝街与财源大街交会处偏东南。迎旭观创建于清康熙四十二年（1703年），上为关帝阁，楼阁台榭，曲径深邃。清乾隆十五年（1750年）四月，观内遭回禄之灾，但亭阁依然，清同治九年（1870年）重修，今无存。

灵芝街南首为金桥（即清人唐仲冕所云奈河桥）。金桥西北，今金桥服装批发城一带，旧有灵派侯庙，东与迎旭观对峙。

灵派侯庙原称通泉侯庙，又称五哥庙。民国《重修泰安县志·卷二·坛庙祠宇》云：“（灵派侯庙）在迎旭观西，其神旧称奈河将军，宋真宗东封驻跸，水泉方涸，俄而涌涨，嘉其神异，赐封灵派侯。庙创于后晋天福六年（941年）。”

奈河将军又称通泉侯，之所以改封为灵派侯，又与宋真宗相关。干涸的泉眼因为真宗的莅临忽然涌出水来，真乃天降祥瑞，真宗“嘉其神异”而封之。明人萧协中《泰山小史·灵派侯祠》诗云：“烟水涟漪映小桥，将军威震涸成漂。龙章宠锡金泥艳，篆结沉氲袅碧霄。”其泉，据今人马辉考，似为庙西金星泉。

灵派侯既是奈河之神，又是水神、泉神，“肤寸兴云，不崇朝而雨，其流泽又能滋於民物，复及万乘，功用显白”。（明人查志隆《岱史·第九卷·王祯记略》）。其神在民间还有惩恶扬善的传说。如在元曲《看钱奴买冤家债主》中，便讲述了灵派侯伸张正义的故事。

灵派侯庙紧靠奈河，位置也很奇特。“州城西南隅，河名曰?。?之东涘，地形若龟。庙建其上。”（明人萧协中《泰山小史》）。之所以称其五哥庙，是因元代重修增建时，附建五哥、王母等殿。今人宋宝绪考，王母为西王母，五哥为泥瓦匠、石匠、木匠、油漆匠、扎彩匠“五匠神”。外地亦有将五显财神、五路财神作为五哥庙奉祀者。

灵派侯庙历史上多次重修。元至元十三年（1276年），泰安监司（啖）撒、州尹孙民献以香火费重修，内附建五哥、王母等殿。清康熙十一年（1672年）、道光八年（1828年）、道光九年（1829年）、道光十年（1830年）、咸丰七年（1857年）俱重修，有碑记。民国十八年（1929年），女子师范讲习所并入师范讲习所，迁址于此庙，时有教职员工7人，女生1个班47人，男生2个班97人，民国二十年（1931年）又迁至慈善院（今山东科技大学旧址）。新中国成立后，此地又曾为机关占用，今遗址无存。

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