清嘉定府（29）

凌云山张三丰画像碑唐长寿摄清代嘉定府道教日渐衰落，昔日的“仙山”峨眉山道教已经绝迹，只不过留有洪椿坪的“洞天首步”坊、报国寺的“鹤驻云归”匾等道家文化符号而已。

绥山（二峨山）继明代之遗风，道教活动领嘉定之先。据谭钟岳《峨眉山图说》载，山上有“一洞天”“九皇亭”“五祖殿”“紫芝庙”“纯阳楼”“老君殿”“玉皇楼”“三皇楼”“清虚楼”等。此外，峨眉县城三清观在“康熙庚戌年（公元1670年）”重修；符溪镇于康熙四十年（公元1701年）新建了玉清观（乾隆《峨眉县志》）；龙池镇于“咸丰元年（公元1851年）建道观，曰三峰山，祀张三丰”（刘君泽《峨眉伽兰记》》。勉强维系着道家的文脉。

在乐山县，据嘉庆《乐山县志》载，乐山县道观有高标山上的万寿观，有在山腰的三清宫。嘉庆十九年（公元1814年）乐山县秀才王殿臣父子捐资在高标山增修灵官殿一座，与明代万寿观等构成了今天四川省文物保护单位“老霄顶建筑群”的基础。

康熙年间，曾任四川剑南道观察、河道副使的汪锡龄“受修养秘法于张三丰先生”在凌云山修道，号“圆通道人”。民国《乐山县志》载：“青晖阁，在丹霞峰。汪锡龄得张三丰先生之传结庐于此，潜修养静。又号曰丹霞静室。”又载：“嘉州城东九顶山瞻云峰，有三丰仙翁手书说法台三字，刻于崖上。其上为清晖阁，即仙翁与汪观察讲道处也。”汪道人死后与其夫人同葬于凌云山就日峰，保存至今，人称汪道台墓，墓碑题“圆通道人藏骨处”。

《凌云志》载：“凌云寺在栖鸾、集凤两峰之间，中有古碑，刻丰仙坐石观书像，上题‘勅封飞龙济世真人通微显化天尊三丰张先生圣像\’二十一字，皆隶书。”此碑现存于凌云山南坡洪川庙，即《张三丰画像碑》，刻张三丰坐石观书状，题榜为“敕封飞龙济世真人通微显化天尊三丰张先生圣像”。或许是汪道台在凌云山修道时所为。

乐山县乡下亦有道观。道书《洞天记》载：“嘉州东南数里，有孤屿枕于江上，与乌尤、马鞍相近，旧志名青衣别岛。张三丰先生显迹其间，士民创亭台祀之。中有诗仙院、纯阳宫、轩然台、听潮轩、竹抱斋、印月、涵日二小池。先生皆有留咏，亦胜事也。”民国《乐山县志》载：“八仙庙，在太平镇上游八仙扁。庙塑八仙之像，香火甚盛。”

夹江县有道观两所，其中，黑虎观“山水所聚，称胜境焉”；灵泉观“上有白蟹井，为十景之一”（嘉庆《夹江县志》）。

犍为县有道观5所，其中，铁山观、道士观较为著名。又有东岳庙，即古之乌羊观（嘉庆《犍为县志》）。道士观位于五通桥桥沟镇，是嘉定保存下来的为数不多的道观之一，青灰石石柱颇具地方特色。此外，五通桥庙沱有“遍步青云”摩崖碑一通，款书“三丰题”，当是清代道教活动的遗物。另外，有一些庙宇是各行各业的组织筹资修建的，如五通桥就有盐商等修建的井王庙、炎帝宫、火神庙，井神庙、老君庙、牛王庙、王爷庙等等。五通桥号称“川省精华之地，富庶甲于蜀中”，数量众多的道家建筑或可作一证明。

此外，各县多有二郎庙。夹江碧云山二郎庙至今香火甚旺，供奉着李冰之子李二郎、杨戬杨二郎、赵昱赵二郎。乐山城西观音滩上的二郎庙还一直保留到几年前。

总体而言，与为数众多的佛教寺庙相比，嘉定境内道观确是少得可怜，且像二峨山这样的道教名山中也出现了龙泉寺、观音殿、石佛殿等佛教寺庙，峨眉东岳庙（飞来殿）除毗卢殿外，又增添了观音殿等佛寺。清代的嘉定府，道教衰退明显。

新闻推荐

淡季来到 错峰出游正当时

早报讯随着秋冬季节的到来，全国各地都进入了传统的旅游淡季。记者了解到，全国将有百余家景区将陆续开始执行淡季票价，布达拉宫、青海湖、黄山、莫高窟等多家5A级景区均位列其中，其中有些景区的淡季票...

峨眉山新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离峨眉山市再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。