揭开“峨眉山月”的千古之谜

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

这是唐玄宗开元十二年（公元724年，或在前后年）的初秋，青年诗人李白“仗剑去国，辞亲远游”，在离开成都到嘉州并饱览峨眉秀色之后，顺岷江而下犍为县、出三峡奔前程时的一首抒情兼纪程诗。

这首诗清新典雅，塑造了一个秋高月明的“太白佳境”，被称为“千古绝唱”，历来为诗坛瞩目，并流传海外，多次收入中外教材，流传极广。

这样一首隽永的好诗，永远值得人们咀嚼。自《峨眉山月歌》（以下简称《歌》）诞生以来，人们在品读其文字、欣赏其意境的同时，也发生了许多的争议。比如，其创作地在哪里？其中“思君”的“君”是谁？诸如此类，不一而足。可以说，一首区区28字的小诗，竟然蕴含有多个千古之谜，引起无数文人雅士的聚讼纷纭，这在中国诗歌史上是十分罕见的。

本篇是关于《歌》系列探讨的第一篇，即诗中的“君”指谁。

过去的分歧是：大部分研究者认为“君”是指“月”；也有不少人认为是指“人”，或言是李白的某位朋友（甚至有的更加具体到弹琴的蜀僧濬等）。

对此，笔者的看法是：“君”是指“月”——但是“人格化的月”。相对于简单的“月”，这是第三种说法。其理由是：

一、读诗切不可离开题目。一般而言，直抒胸臆的诗歌中，题目就是（或者可以反映）诗人要表达的中心思想。《歌》里通篇所体现的事物都是“月”，没有人。

二、这个月亮不是普通的月，是“人格化的月”。即《歌》里的“月”是带有一定拟人化情绪、诗人赋予了一定感情的，不是日常我们所见“如玉盘”的自然之月。李白本身是个感情十分丰富、思维极度活跃的诗人，其《月下独酌》写道：“举杯邀明月，对影成三人。”这里已经是把“月”和“月下人影”当做“我”之外的“另外二人”了。可以说，把“月”拟人化、赋予其感情是李白的一贯特色。

以上两点，是普通读者都可以理解的。

(一)

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