青城“义学碑”： 二进士不忘家乡敦劝乡人办学

在我国古代教育史上，官学是随着历代封建王朝的兴衰而兴衰的，每逢王朝兴盛、社会安定之时，官学如林，繁荣发达；如王朝衰落，政治腐败，经费拮据，社会动乱，官学就若有若无，以至消亡。而私学自春秋创立以来，却一直在兴盛地发展着，成为了我国古代学校教育的重要组成部分。 

义学，俗称义塾， 义学产生于北宋时期，始于名相范仲淹，是一种专为民间孤寒子弟所设立的学校。这类学校，有的是一些官员、地主、开明绅士出资在家乡所开办，也有以祠堂地租或私人捐款而设。义学一般都免收学费，有的还提供学习用品，因而为家境贫寒的学子提供了就学的机会，对于普及民间教育和从社会下层培养人才是具有一定作用的。

义学、教馆和家塾，一般来说，主要是从事小学教育，又称蒙学教育，故这类学校的老师又称蒙师。从学者都是15岁以下的少年儿童。而教育内容主要是识字写字、读书作文、学算等，并兼有伦理教化的功能， 

常用的课本有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《昔时贤文》等。这类学校除了少数由官僚、地主、商人等富贵人家所开设的以外，大多都十分简陋，没有专门的教舍，教师束修微薄，仅能糊口，就学子弟也多出自贫苦人家，大多只求粗识文字而已。

张兆熊，条城东滩箭亭（今兰州榆中县青城镇建亭村）人。

清道光壬午（1822年）副贡，壬辰科（1832年）举人，丙申科（1836年）进士，历任浙江省寿昌县知县，升石浦同知府衔。先生博学广识，性情和蔼，教书十数年，学生中功成名就者甚多。

张照南，条城东滩箭亭（今兰州榆中县青城镇建亭村）人。

清咸丰壬子科（1852年）举人，癸丑科（1853年）进士，任户部湖广司主事，后调任河南司郎中，终年67岁。在户部任官将近30年，勤政廉洁，受人称道。照南先生满腹经纶，性情和蔼，曾主讲五泉书院，循循善诱，其学生后来有成就者遍及大江南北。

张兆熊，张照南两人中进士离开家乡到北京上任时，箭亭村父老乡亲扶老携幼，倾村而出，肩扛家乡的各种特产，手提酒壶一步一滴泪，依依不舍，执手相送。当马车路过生他们养他们黄河岸肥沃田地时，他们恳求带一箱家乡的泥土。他们说，他乡的水，不认这些生长在外乡的人们，你在水里放入家乡的泥土，等泥土沉淀后，再取上面的净水和面，做出的面才最地道，看着洁白细腻，吃起来也有筋骨。看着正散发着芳香的泥土，他们的脸上露出极其庄重的神情，他们接着又说，你别小瞧了这些泥土，在家乡，很多人出远门都要带上它，在喝水时放一点进去。无论是去了哪里，只要喝了浸润过家乡泥土的水，就不会因水土不服而生病。这或许就是人与泥土深至骨髓的那一份亲情吧！

张兆熊任职浙江寿昌期间，虽身处千里之外，但心中仍然念念不忘家乡的发展。张照南先生在任职户部主事时，虽公务缠身，但魂牵梦绕的是故乡的变化。尤其他们耳闻目睹北京、沿海一带由于重视文化教育事业而经济生活相对富庶，而地处西北穷乡僻壤的故乡非常贫穷落后时，内心焦急如焚，长夜难眠。为了让家乡贫苦百姓家的子女有同等接受教育的条件，为了鼓励家乡弟子学礼知书，博取功名，逐渐改变家乡贫穷落后的面貌，在清咸丰年间，他俩经常促膝谈心，坦诚相告，为振兴家乡出谋划策。于是，他俩在千里之外“邮缄敦劝”乡人创办义学——箭亭平安塾，并再三嘱托乡人要“以此为切务”，如果在财力、物力遇到困难务必来书信告知，他们一定鼎力相助，他俩关心家乡发展的迫切心情可见一斑。

在兆熊、照南等人的极力倡导和资助下，建亭张维新、张进儒、张五常、张先儒等积极联络当地土豪劣绅，捐钱，捐物，全力以赴，创办义学。条城历史上第一所义学——箭亭平安塾，于咸丰七年（1857年）前后正式成立，家乡贫苦百姓家的子女由此有了难得的免费接受教育的机会，他们的义举为家乡的教育事业作出了重要贡献。

现如今，焕然一新的榆中县青城建亭小学的操场上矗立着一座碑身宽0.71米，高1.45米的西年子石质石碑，缺碑额。碑石两面皆文，碑文均楷书。石碑的碑阴文正面可以清楚地看到“张氏平安塾申禁碑记”楷体字，碑阴文11行，行9至45字。碑体文字清晰，保存完好。碑阳正中竖书“大乡望张老先生、维新、五常、进儒、祖岳、先儒、英儒、山李、培文诸公懿行碑”；左侧书“咸丰七年正月吉日箭亭里族众公立”。 

据笔者初辨，碑文大意是：之所以把张氏家塾命名平安塾是使整个社会不公平日趋公平合理，则人们的心里自然心安理得。而这一切只有人人具有良好的人文修养方能付诸于实施。关键在于教育，创办学校。这所清代“义学”校址现已荡然无存 ，但“义学碑”保存完整，对研究古代榆中青城地方文化教育的发展提供了珍贵的实物资料。

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