兰山书院三山长

书院产生于唐代，是士人藏书、校书、著书、刻书、读书、教书之所，有民间和官府之别。宋代建立书院制度，成为介于私学与官学之间的教学与学术研究相结合的特殊教育机构。经元明清发展演变，书院逐渐官学化，转化为服务科举考试的教育机构。

书院的设立要有一定的经济基础。清代前期，兰州得到经济恢复与发展，人口增殖，这与兰州成为省会有关。到康熙五十三年（1714年）时，兰州“治山环河绕，炊烟出屋瓦者万家，廛居鳞次，商民辐辏，扼敦煌、酒泉诸郡，此则总其枢纽，成一大都会而据其形势者也。”清代，兰州城有山陕、江西、江南、浙江、陕西、两湖、四川、广东、八旗奉直豫东、云贵等会馆，几乎涵盖了东南诸省。康熙间所建山陕会馆，有乾隆时所立碑，施银商铺有400多家，其中有金铺、钱铺、当铺、衣铺、绸铺、药铺、碗铺、染坊等。兰州的支柱产业是水烟制造业，有水烟坊100多家，每年出产水烟3万余担（一担三百斤），销往四川、江苏、广东等地。清代，陕甘总督兼管茶马事务，兰州道掌管茶马，分西宁、庄浪、甘州三司。到晚清，兰州经营茶叶的商号达40多家，茶商主要集中在南关，每年茶叶销售量达数百万斤。

凭借清代坚实的经济实力，兰州城内先后兴办兰山、五泉、皋兰、求古四所书院。其中兰山书院最有影响，礼聘了一大批德高望重、品学兼优的山长，为甘宁青新培养出了一大批人才，他们考中进士、举人，出为循吏清官，归为良绅学者，成为维系各州县民间社会的重要力量。

雍正二年（1724年），甘肃巡抚卢询捐资，在新关街（今秦安路）明肃王红花园创立正业书院，修建射圃（习射之场），树立牌坊，招收诸生肄业。卢询，满洲镶红旗人，虽说是旗人，但却诗书传家，其父卢震著有《杜诗说略》，工书法。卢询在父亲的熏陶下，亦善诗文，善书法。康熙六十一年（1723年）至雍正二年（1724年），卢询以光禄寺卿署理甘肃巡抚，正因为卢询对汉文化的醉心，所以捐资创建了正业书院。他还以王羲之的行草风格，为甘肃巡抚绰奇所撰《修建北山慈恩寺碑记》书丹，至今矗立在白塔山塔院里。

雍正十一年（1733年），清世宗颁布上谕，令各省督抚在省会建立书院，各赐帑金一千两，作为经费。雍正十三年，甘肃巡抚许容奉旨创建兰山书院，址在原正业书院遗址。此后，经过乾隆、嘉庆、道光、光绪120年间，5位陕甘总督修建，每次间隔二三十年，使之成为规模宏大的省立书院。

兰山书院山长多为翰林、进士，也有举人，个别为贡生，均有巡抚、总督礼聘。可以考知的山长有22位，多为饱学鸿儒，治学严谨，考课严格，他们培养了大批人才。下面介绍盛元珍等三位山长：

盛元珍，字仲圭，江苏常熟人。雍正初，江苏巡抚鄂尔泰以诗文考试秀才，得第一名，遂由岁贡生荐授安徽蒙城训导，主讲于钟山书院，为知府黄廷桂器重。乾隆六年（1741年）黄廷桂移官升任甘肃巡抚后，延聘盛元珍任兰山书院山长。

康熙五年（1666年），析陕西省西部，建立甘肃省，不意康熙十四年（1675年），甘肃提督王辅臣策应吴三桂反清，遣总兵赵时申攻陷兰州，一场战火把州城所藏典籍图书尽付灰烬。到乾隆时，兰山书院购置少量典籍，又乏人讲解，元珍遂精选古今文章集为一大册，以作授课教材，还将《十三经》经文及先儒注疏论说合编为《十三经及诗赋续编》，由兰山书院刊刻印刷，他据以讲授，并诱导诸生熟读玩味此书，阅读旁注、举要，融会贯通，然后博涉传疏，加以扩充，诸生大体就能掌握儒家文化的要点，以便在八股文、试帖诗、策论中代圣贤立言，以考取功名。在研读过程中，诸生自觉接受儒家伦理道德的熏陶，规范自己的言行，接受儒家思想中积极方面的诸如天人合一、天下为公、以民为本、自强不息的思想，同时也接受了封建伦理纲常。元珍编印教材的举措，使甘肃文风为之一振，诸生尊其为“南方夫子”。《十三经及诗赋续编》木版藏兰山书院，其后多次翻印，广布其他书院及学校。乾隆四十二年（1777年），陕西学政傅承谦按试兰州，看到《十三经及诗赋续编》，认为很有价值，便上奏朝廷，请每年由甘肃布政使衙门捐资印行多部，颁发甘肃各州县书院、学校，使边远之地聪颖好学之士，都能得此书而日诵月习，以备考取功名。

张澍(1776年-1847年），字百瀹，号介侯。嘉庆四年(1799年)进士，入翰林院庶吉士，充实录馆纂修。历官贵州玉屏、遵义、四川屏山县、大足、铜梁、南溪、江西永新县、沪溪等知县。一生潜心研究经学、史学、金石，著作等身，为乾嘉学派的重要人物。

嘉庆十二年（1807年）冬，应积郎阿甘肃按察使、布政使蔡廷衡之聘，任兰山书院山长。他在书院从事讲学，讲学之余潜心学术研究，两者相互促进。张澍对于诸生一心苦练八股文、试帖诗，只求科举考试高中的的做法很有看法，认为这是本末倒置的做法，他要求诸生从根本上来，以经史为宗，词章次之，诱导他们学有用之学。张澍还精校书院藏书，引证贯通，皆有根柢，并著成《五凉旧闻》，专记乡邦故实，意在授学生治学之道。

嘉庆十二年（1807年）冬，伊犁将军松筠调任陕甘总督，风尘仆仆一到兰州，就去兰山书院看望张澍，他握住张澍的手说：“乾隆五十九年（1794年）君赴京会试时，我即知道君的大名，曾赋诗赠陕甘学政章桐门，君看到否？”张澍答：“荷公厚爱褒奖，未尝忘却。”后来每逢课期，松筠必定亲来，评点课卷，选出优秀者，奖励有加，竟日而去，这是其他总督不能及的。

松筠之所以敬重张澍、惠爱诸生，因为他是一位学者型的封疆大吏，深知文化教育的重要性。松筠（1752年—1835年），玛拉特氏，字湘浦，蒙古正蓝旗人。乾隆年间从翻译生员升至军机大臣。历任驻藏大臣、兵部和礼部尚书、武英殿大学士、两任伊犁将军和陕甘总督等职。久历边疆，著有《伊梨总统事略》等。服膺宋儒，亦喜谈禅。爱写擘窠大字，他曾为南关清真寺书法“生活”二字直匾，遒劲有力。

嘉庆十三年（1808年）八月二十五日，兰州府知府张若采奉总督松筠谕令，来告张澍：“十七日为至圣孔子诞辰，请山长率诸生到府庙行礼。”张澍说：“总督为孔子作寿，是尊师也。我亦忝居师位，行礼班次宜何如排列？若以山长站在总督身后，是仍不尊师也。”张若采曰：“此是紧要关目，总督却未说明，我与布政使商量。”少顷，甘肃布政使蔡廷衡来，他笑着说：“总督、地方官打算站立在东阶，布政使、按察使、兰州道、兰州知府、皋兰知县站立后面。山长您老人家站立在西阶，兰州府教授、皋兰县教谕、举人、贡生、生员、监生站立在您的后面，这样安排得体吗？”张澍很满意，因为肯定了尊师崇教的原则。次日，张澍如期赴文庙，松筠已先到，布政使、按察使、兰州道侍座，松筠请张澍在宾位就坐。饮茶时，张澍问布政使蔡廷衡：“前任皋兰知县令人洒扫文庙，恐怕稍有差池，招致不敬，遂亲来检查。不料发现至圣孔夫子木主后幕墙壁尘封，就亲拿鸡毛掸子拂去尘土，奇迹出现了：展现一副画图，画的是孔圣人周游列国的事迹，意境高超，乃是宋元人的手笔。您见过吗？”蔡廷衡说：“未曾见过。”松筠说：“圣门淡泊，热闹人如何看见。”松筠讥讽蔡廷衡热衷宦途。蔡廷衡沉吟良久，才回答：“多年竟未曾留心。”松筠马上斥责道：“此事尚不留心，其他事肯留心吗？”蔡廷衡脸一红，再也不敢开口。皋兰知县请总督等官员、山长等教官行礼祭孔。礼毕，松筠对蔡廷衡说：“今日是圣人生辰，我请山长去吃面，你请教官与诸生去吃面，花钱多少，告我，我支付。”蔡廷衡说：“花费不多，布政使署可报销。”遂各自散去。张澍刚到书院，松筠就派戈什哈骑马将张澍请去总督署“享胙”，也就是食用祭肉，用祭孔后的牛羊猪太牢烹调的宴席。席间，松筠告诉张澍：“蔡廷衡任甘肃布政使20多年，无弊不作，无利不搜，您听到过吗？”张澍答道：“君子居是邦，不非其大夫。此非余所当问也。”山长地位清贵、超脱，到某地任教时，不议论地方官的是非，况且张澍是由蔡廷衡以布政使的名义礼聘的，与礼与情他都不便评论蔡廷衡。过了几天，蔡廷衡因以前克扣官饷之事被弹劾，奉旨革职严讯。不久，松筠调任两江总督，四川总督勒保署任陕甘总督，他多方掩饰蔡廷衡的贪赃罪行，并上奏请免蔡的罪行。免罪之事尚未完成，勒保回任四川总督，那彦成自乌鲁木齐任所来署任陕甘总督，洗刷蔡廷衡的一切罪行，上奏保荐蔡廷衡宜留任甘肃布政使。嘉庆帝头脑还算清醒，遂下旨将蔡廷衡削职为民。当年松筠将赴任两江总督南行之时，过兰山书院与张澍告别，说：“我离职后，蔡某必能逃脱。”张澍恭维道：“谁能够像您一样动真格，贬斥邪恶呢。假若您在宋朝做大官，蔡京父子早已诛除了，哪里能够作党人碑呢？”松筠大笑而去。宋徽宗崇宁元年间，蔡京拜相后，为打击政敌，将司马光以下共309人之所谓罪行刻碑为记，立于端礼门，称为党人碑。

清代的书院有教学、藏书、祭祀三大功能。上引陕甘总督松筠与兰山书院山长张澍的对话，彰显了书院的祭祀功能的细节，甚为珍贵。在兰州府文庙祭孔时，兰山书院山长与陕甘总督平起平坐，礼毕“享胙”。同时，展示了封疆大吏礼遇山长的情况。同时，透露了官官相护，惩治贪腐官员的难度。

有山长携其子附读的韵事。这就是祁韵士、祁寯藻父子。祁韵士（1751年-1815年），字鹤皋，山西寿阳人。乾隆四十三年（1778年）进士，改翰林院庶吉士，他的满文师傅是武英殿大学士阿桂等人，经过两年学习，授编修，任国史馆纂修，他查阅满文档案编纂《蒙古回部王公表传》《皇朝藩部要略》，为清代少数民族史地研究的开创之作。嘉庆十六年（1811年）秋，陕甘总督那彥成延请祁韵士为兰山书院山长，韵士携其子19岁的举人寯藻来兰主讲。韵士治学严谨，主张信今而证古，不作无益之书，精心课训，学生提高很快，遂赠“西河楷模”匾，悬挂讲堂中，匾上有150名学生列名。韵士作《兰山书院添增课额记》，记述陕甘总督那彦成与布政使、按察使、兰州道、兰州府捐养廉银，用作增加课额的膏火费之事，为兰山书院经费的运作、膏火银的奖励规则留下珍贵史料。

那彦成（1763年-1833年）为满洲正白旗人，翰林院编修，文采斐然，书法遒劲，历官内阁学士、工部尚书、内务府大臣、直隶总督，为嘉庆朝重臣。彦成看重韵士的学问，又感念韵士为其祖父阿桂的学生，便聘韵士为家庭教师，到督署为其子容安、容照授读，由寯藻陪读。彦成是个书法家，他曾为南大城楼书法巨匾“万里金汤”，为兰州增色多多。他曾教寯藻写字用筆法，后来寯藻成为著名书法家。寯藻纵观书院所藏张澍精校之书，初知读书门径，后来成为学者。彦成为答谢韵士，撰书《长治县学教谕祁府君神道碑》，此为韵士之父祁文汪树碑立传。

嘉庆十八（1813年）九月，寯藻随侍韵士东返故里，对于生活、学习两年的兰州恋恋不舍，曾赋七律《兰山书院》云：

“陇西自古多奇才，群山磊落川瀠洄。筹边节度真爱士，贱子亦复担簦来。当时龙门声价高，九郡诸生习弦诵。东门祖帐一朝归，至今楷模西河违。”

首联赞誉甘肃自古出人才，省城群山错落，黄河回旋，形胜雄伟。颔联、颈联写总督那彦成真正爱护士人，他随侍父戴草帽，携雨伞，来到兰州，应聘为山长。彦成振兴兰山书院，捐薪俸给学生作膏火费，一时间全省各府县诸生踊跃向学，连边远州县的学生也来省城报考书院。兰山书院学生在东门外为韵士山长饯行，赠“西河模楷”匾额，悬挂在讲堂中。

早在嘉庆十年（1805年），官宝泉局监督的祁韵士因事遣戍伊犁，西行时。著有《万里行程记》，记载了他路过兰州的观感：黄河“有二十四舟未浮桥。束水若带，两岸铁索系之，复用集吉草为巨绠，维舟树桥，渡者如履平地。北岸多酒楼，开窗临水，南望城郭，林树如画。”道光二十九（1849年）年十一月二十九日，官协办大臣户部尚书的祁隽藻来兰州查办案子，自有一番感慨，遂赋七律抒怀：“陇云万叠隔春明，坐对寒灯话客程。河自兰山下蒲坂，雪从玉井接金城。乡心未免《唐风》恋，驿使犹传蜀道行。他日东归寻旧迹，年君诗句各编成。”“寻旧迹”，应该蕴涵在兰山书院读书、在督署学书法的“旧迹”。十二月二十一日案子办完后，祁韵士出行辕，到督署告别陕甘总督琦善，朝东过行馆街（今秦安路），经兰山书院，频频瞩目，然后出广武门东归。

□邓明

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