我最乐意的事就是传承——访兰州鼓子传承人魏世发

说起兰州鼓子，许多兰州本地人会有一种熟悉又陌生的感觉。说熟悉，是因为它是兰州传统的曲艺形式。说陌生，是因为年轻人中真正听过并了解的人并不多。带着这种熟悉又陌生的感觉，记者拜访了兰州鼓子的传承人——魏世发。一见面，魏老先生就热情地招待了记者，他说，我很欢迎年轻人能主动了解这个传统的艺术。攀谈之中，记者了解到，兰州鼓子有十个大调，百个曲牌。目前为止，兰州鼓子的产生及其形成的历史年代尚有争议。有人说源于唐代，有人说源于宋代，还有人认为源于明清时期。魏世发说：“依我对兰州鼓子多年来的了解和研究，再加上一些历史资料的印证，我觉得唐末宋初的可能性比较大。”然而《兰州鼓子研究》一书，却提出一种新的见解：“兰州鼓子的产生，应当在北京八角鼓……”魏世发举例说，比如唱腔中的“黑、白”是京腔的发音，而不是兰州土话的发音，唱词也抑扬顿挫，既有兰州口音，又有京韵。还有一种考据说兰州鼓子源于北京的八角鼓，且在清道咸前后，便开始在当地娱乐场所慢慢传唱了，所以也有人说兰州鼓子也吸收了京味的宫廷音乐形式。不过，这些说法都有一个共同点，就是兰州鼓子的产生的原因是多元的，是有一个历史发展的结果。至于哪一种意见才是正确的结论，还有待于进一步的研究。

说起魏世发是如何走上这条曲艺之路的，他回忆说：“我出生于鼓子世家，受父亲的影响，自小就接触兰州鼓子，它是我生命中不可或缺的东西。虽然那时候条件很艰苦，但是兰州鼓子为艰辛的生活带来了乐趣，即便是在吃不饱穿不暖的岁月里，只要听到鼓子的声音就能忘记一切痛苦与烦恼。”

到了上世纪50年代末，在其父亲的言传身教、其祖父的单杆三弦伴奏下，魏世发开始逐字逐句地学习兰州鼓子的唱词，他说：“从那时起对兰州鼓子的痴迷就没有间断过，白天还要工作，我就利用上下班前后的零碎时间，坚持不间断地背记唱词，哼唱曲调，就这样日复一日，年复一年……”到了上世纪60年代初，才20出头的他已能熟练演唱好了几个曲目。

魏世发还记得自己的第一次演出是在当时的兰州市鼓子研究会——白塔山公园的百花茶厅。那时每唱完一曲，他都向鼓子界的老艺人们虚心请教。他说：“我很幸运，在我成长的年代，唱兰州鼓子的老艺人们都还健在，他们给了我极大地帮助。”在李海舟、陆应魁，张立忠等众多老艺人们的点拨中，他不断地学习和领悟，使他对学习演唱兰州鼓子有了新的认识和提高。除了百花茶厅，那些年，他先后在朝阳村活动点、文化宫南部、西湖公园、工人俱乐部、王家庄、马滩、达家庄、龚家湾、老艺人们的家中等鼓子研究和活动点进行了无数次地演唱和伴奏。“我年轻的时候，用于演唱兰州鼓子的场所仅兰州市区就有15处之多，少则二三十个座位，多则几百个。尤其在解放初期，当时兰州人口只有18万，城区也只是从现在广场西口到小西湖，却有这么多的茶艺茶园，艺人达数百人之多，几乎到处都能听到兰州鼓子的声音。而兰州鼓子与老百姓的日常生活也密切相关，谁家有红白喜事，也请鼓子艺人去演唱助兴。如果是婚礼，艺人就唱《西厢记》，给新人的好日子锦上添花；如果遇到人家办丧事，则唱《罗成显魂》烘托悲伤的气氛。”魏世发对记者说道。魏世发这些年频繁地与老艺人和鼓子爱好者探讨、研究，取他人之长，补自己之短，不断提高了他的演唱水平和伴奏技窍。

然而就在魏世发兢兢业业学习的重要阶段，文革开始了，兰州鼓子被称作“四旧”禁止传唱。“我并没有放弃，回到家庭中继续演唱，并且从未间断，即使在文革期间，我仍然能坚持一周唱五次，就这样坚持了十年。我很庆幸那十年的不断坚持，如果那时没有坚持住，再捡回来就不太可能！”魏世发唏嘘道。多年来坚持不懈地学习让他能熟练地演唱和伴奏，如今，他精通的曲目有《木樾剑》、《献娇娘》、《踏河》、《演功》、《惊梦》、《显魂》、《伯牙抚琴》等近40多首。

文革结束后，魏世发陆陆续续教了很多弟子，慢慢的他也总结出一些诀窍。他说：“我觉得要唱好兰州鼓子，首先要知道曲目的历史背景，人物的思想感情，其次要掌握发声的技巧，声音要讲究抑扬顿挫。在演唱的过程中，表演者要根据情景把握喉、唇、齿、鼻的巧妙运用。”他一边说着，一边给记者翻看他和徒弟演奏时的照片。

在教授和传播的过程中，魏世发从振兴和传承兰州鼓子的角度出发，精心点拨，耐心教授。他说：“我最乐于做的事就是毫无保留的把自己的技艺传授给学生。”经过数十年的时间，他带出了数十名好学上进、唱腔音韵悠扬、字正腔圆的徒弟。他说，兰州鼓子是曲艺宝库中的一枝奇葩，唱词优美，弦律动听，给予人们以极大的幸福感和美的享受。曾经民间流传的有一千多首，我收纳整理的有近五百首，但是熟练掌握的只有不到十分之一。兰州鼓子作为地方历史文化的经典，随着近些年老艺人们的不断离世，萎缩的速度不断加快。这些年从我的调查和访问中可以发现，当前在兰州市鼓子界中参与演唱演奏者大部分年龄在60岁以上，平均年龄66岁，40至50岁的爱好者为数不多，30至40岁的人员更少，兰州鼓子的后继乏人问题相当严重。有好多老艺人们的宝贵东西已经失传和面临失传的窘境！

“虽然面临的困难很严峻，但是从这些年的发展情况来看，兰州鼓子的前景是乐观的。”魏世发说，自从兰州鼓子在2006年被选为非物质文化遗产以来，它越来越受到各界的重视，不仅有自己的固定群体，同时也影响和吸引了很多圈外人士的

关注和欣赏。近些年每逢节假期、过年过节，在各个公开的演奏场所都能见到兰州鼓子的表演，甚至家人之间的活动，比如老人的寿宴和孩子的百天等也渐渐出现了兰州鼓子的身影。兰州鼓子出现的频率越来越多，曾经失传的一些曲调，也通过一部分老艺人的努力，现又恢复了小平调，其他像海调和正平调也正在努力恢复。

说到这里，魏世发感慨地说：“我觉得第一次表演兰州鼓子的情景还在眼前，但转眼就过去了大半个世纪。”虽然已经年逾古稀，他仍然每天奔波于各大传承点，没有丝毫懈怠。“应该说，我现在主要做的是与兰州鼓子的挖掘、整理、传承和发扬光大有关的工作。退休后的魏世发更加把精力投入进去，几乎每天都为兰州鼓子奔波在各个学习点。他说，想要把兰州鼓子很好地传承下去，必须要有固定的活动场所和固定的练习时间，且各个学习点要经常性地互相‘串门\’，多走动，艺术就在互相切磋中才能迸发出火花，同时还能解决各学习点的规范问题，还可以取长补短。”魏世发说到：“我现在三五个礼拜不一定能唱一个曲子，因为我想多给其他人表演的机会，鼓励他们的积极性。现在社会人们的生活节奏都快，大家能聚在一起不容易，如果来一次都等不到唱的机会，就打击了他们的积极性，且白白耗费了时间。去年非遗保护中心举办了四个月的兰州鼓子学习班，我觉得这是一个很好的形式，幸运的是在这个学习班中我也是被聘请的老师。让我非常高兴的是，我见到了很多年轻人，甚至是孩子，可惜的是兰州鼓子成为非物质文化遗产以来，这还是第一次办学习班，今年还不知道有没有，我希望这个学习班可以保持常态性和持续性，因为这是对兰州鼓子的传承最切实可行的办法。”

兰州日报全媒体记者华静文/图

兰州市皋兰县什川乡人，退休前为市建公司工人，现为兰州市政府确定的“兰州鼓子传承人”之一。1983年参加了甘肃省广播电台“兰州鼓子”三天专题录音；自1980年后，曾多次参加了省、市电台、电视台采访，录音录相，人物专访等演唱活动。2004年7月，参加由兰州市两级政府组织主办的兰州市第一届农民艺术节、西北师范大学敦煌艺术学院举办的中国传统音乐学会第十三届年会“兰州鼓子专题演唱会”；2005年7月，参加西北师范大学敦煌艺术“学院音乐厅主为的由台湾民间音乐家观摩民间曲艺“兰州鼓子专题演唱会”；2006年9月，参加西北师范大学敦煌艺术学院主办的亚太地区民间音乐“兰州鼓子演唱会”；2008年，参加兰州市安宁区文体局、安宁堡社区主办的2008年桃花节“兰州鼓子专场演出”及安宁区文体局、西北师大敦煌艺术学院联合举办的国家非物质文化遗产“兰州鼓子专题演唱·毕业班观摩演唱会”；2009年被评为国家级非物质遗产传承人。

新闻推荐

兰州社会各界齐发力 民生福祉惠及19.2万残疾人 残健手拉手小康齐步走

■编者按“没有残疾人的小康，就不是真正意义上的全面小康。”这是写在《国务院关于加快推进残疾人小康进程的意见》国发〔2015〕7号篇首上的一句话。同样，也深深地刻在了每个残疾人工作者的心中。...

皋兰新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离皋兰县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。