寿鹿山:白银北部的生态屏障□本报记者　马晓东　文/图

寿鹿山国家森林公园景区大门,宏伟气派。

寿鹿山的庙宇群,建在老爷山的前后两座山头上。

梅花鹿徜徉在林间,悠然自得。

舍身崖,建于巨石之上,险峻异常。

白银的正北方,是我国第四大沙漠——腾格里沙漠。白银市区距腾格里沙漠的南缘,直线距离大约是150公里。景泰县地处腾格里沙漠南缘,是白银的北部生态门户,拱卫着白银的生态安全。

景泰境内,有这样一座山,背靠巍巍祁连山,在沙漠和绿洲边,矗立千万年。这座山,被人们称为沙漠绿岛。它既是祁连山东段的延伸,更是守护白银的生态屏障。

这座山就是横亘在景泰县城西南部、位于寺滩乡境内的寿鹿山。

一座山,缘何称作沙漠绿岛?为何会有这样一个名字?近日,记者前往寿鹿山一探究竟。

沙漠戈壁边缘,突兀起一座绿色山峰

寿鹿山在景泰、古浪、天祝三县的交界处,其实它不仅是行政地域上的交界,更是地理上的一种交界。

出白银向景泰进发,过大水收费站,再往前行约10公里,往左拐入一条兴铧段的乡村公路,公路一直向西北方向延伸。这里是景泰灌区,居民多是从山里搬迁出来的移民。行走在这里,诸如九支之类的地名,不时出现在我们的视野中。这些带有“支”的地名,其实是灌区主干渠上支渠的称呼。时令正是盛夏,绿色的玉米经过黄河水的浇灌,长得郁郁葱葱,在阳光的照耀下,闪烁着银光。

过了寺滩乡政府后,往前走不远,绕过一个小村,就进入戈壁滩了。公路转向西南,路弯弯曲曲向前,望不到边的戈壁,地貌逐渐有了起伏,路在不知不觉中呈现上坡了。走不多远,便进入寿鹿山国家森林公园景区。

1980年,甘肃省人民政府将寿鹿山划定为省级自然保护区；2005年,国家林业局批准设立“甘肃省寿鹿山国家森林公园”,目前是国家3A级旅游景区。

景区门口建有一座大门,这是一座三门四柱仿古式功能性牌楼,为寿鹿山森林公园的标志性建筑,牌楼分三个门,黄色琉璃庑殿,仿清代结构,明楼龙门柱上,镶有白玉雕刻的金字匾额,“寿鹿山”三字为原中国佛教协会名誉会长赵朴初先生题写。整个牌楼分正楼、次楼夹楼和左右对称的边楼,依次降落,高低参差,错落有致,庄重大方,造型优美。

穿过山门,在寿鹿山脚下有一座占地数百亩的人工饲养鹿场,几十只梅花鹿徜徉其间,或跳跃,或奔走,或静卧,或戏耍,悠然自得,给景区增添了无限情趣。附近有子母鹿雕像、观鹿台等景观。

沿着盘山路进入寿鹿山森林公园的主景区,随着地势逐渐升高,山上的颜色由黄褐色逐渐变换为墨绿色,再变为翠绿,植被由稀稀疏疏的小草逐渐变化为一片一片的灌木和零落的乔木和松树,最终呈现在我们眼前的是一片古老的原始森林。

寿鹿山山势陡峭,可以沿山路拾级而上,也可以穿越原始森林自己寻路而上。沿途云雾缭绕,野花幽香,似有“登天梯、踏云路、入仙乡”之感。登上山顶,在霞光云海中,顿觉心胸开阔,古人登泰山而小天下的豪迈气概油然而生,遥想丝路迢迢,古道烽燧,关隘连营,长城蜿蜒,城池虎盘,黄河如带,蜿蜒东去；遥望景电一二期高扬程黄河提灌工程,宛如两条巨龙,气势如虹,灌区万亩良田,郁郁葱葱,阡陌纵横,村落点缀,绿树环绕,炊烟四起,一派祥和；再看寿鹿山山体巍峨,蜿蜒生动,主峰突兀,俊秀挺拔,群峰叠嶂,绿波荡漾……出生在湖南的清代宁夏府知府、晚年定居兰州的谢威凤曾赋诗赞叹:“系马锁罕堡,来登寿鹿山。千嶂森古柏,一线吐层峦。佛宇僧房寂,峰植象鼻环。兴龙风景似,方镇所攸关。”

寿鹿山是祁连山向东延展的支脉,进入景泰县境又分南北两支,南支,史称密哈山,因形似卧虎,又称老虎山,当地老百姓又叫老爷山。《创修红水县志》记载:“其名始于康熙以后”。《皋兰县志》《甘肃舆地志·卷二》中都记载说:“寿鹿山崇岗隐天,邓林蔽日,古老相传,本人迹罕到之地。樵人以斧斤入,始见庙宇,不知何代所建,有僧偕白鹿于庙中,岁一出游。清康熙三十年(公元1691年)后,踪迹绝矣!土人画僧鹿于壁,因以名山”,寿鹿山由此而得名,其寓意是“寿比南山、鹿活千岁”。

寿鹿山分南北两支并列向东延伸约30公里,南北最宽处约15公里。两山之间为老虎沟,山体周围被荒漠戈壁所包围。整体山势南高北低,山岭陡峭,沟谷深切,山脊呈波状起伏,地形呈齿状交错。海拔在2300—3321米之间。《白银市志》载:“寿鹿山亦名老虎山……主峰海拔3321米,为市境最高点。”

寿鹿山地跨景泰的寺滩、正路等乡镇,三十多个乡村。它和东南的马场山、米家山同为一脉,不仅是黄河西北侧的生态防护屏障,更是白银的生态前哨。

从地理上说,寿鹿山和它北面并行的昌灵山都是祁连山向东延伸的部分。祁连山东段主峰在天祝境内,其中的乌鞘岭,则是中国季风区和非季风区的分界线。松山在天祝县北部,因山上多松树而得名,藏语称密哈山,这里地势西北高而东南低,在内部形成松山盆地,海拔平均2500多米。松山有两支东延,一支叫做昌灵山,一支则是寿鹿山。

严格说来,寿鹿山、昌灵山、松山是一个整体,只是在不同的地域名称不同而已。从寿鹿山往东走可直达黄河边,往北走就到昌灵山。昌灵山的寺庙在古浪境内,而草原部分则在景泰境内,连同寿鹿山一起,被国家划定为“寿鹿山自然保护区”。相对而言,昌灵山更接近腾格里沙漠,昌灵山距沙漠仅8公里,而寿鹿山距沙漠30多公里。这里地处干旱、半干旱地区,看惯黄色沙漠、黄色大地的人,眼前突兀出现一片苍莽葱郁的大山,那种感觉绝对是震撼人心的。

可以说,以松山为根基的寿鹿山、昌灵山等支脉如同一个巨大的臂膀,将北方来的沙尘阻挡在白银以外,当之无愧地成为白银北部的生态屏障。

青海云杉媪围水,寿鹿山周边曾经植被繁茂

我们现在看到的寿鹿山的植被情形,是经气候变迁及历朝历代森林遭砍伐后而余生的。

寿鹿山周边最早的开发,可以追溯到汉代。汉武帝时,霍去病驱逐匈奴后,汉政府陆续在河西走廊设立了河西四郡,赵充国将军就曾屯兵老虎山阴,筑老虎城。古丝绸之路的北道从索桥古渡过黄河,就沿寿鹿山北麓上凉州入河西走廊。到明万历二十六年(公元1598年)由当时的兵部尚书兼三边总督李汶与甘肃巡抚田乐组织的大小松山战役就是以寿鹿山为中心,运兵十万,一举收复了黄河以北大漠以南的失地,筑起了从黄河索桥渡口到古浪泗水的四百里长城,寿鹿山南北两麓城堡众布,燧峰相望,至今残垣犹存。

那时期,寿鹿山周边林木茂密,牧草丰美,农业兴旺。寿鹿山在唐代属会州管辖,据《重修靖远县志》原会州志记载:“松山常年积雪”,“求杆霄蔽日之长林,诸大山皆有……”发源于寿鹿山的媪围水,向东奔流,在今芦阳镇索桥古渡口汇入黄河。据考证,寿鹿山南麓水源经喜集水沙河到芦阳镇东与北沙河水汇合,全长60多公里,流域约1500平方公里；北麓水源经寺滩横沙河到芦阳北沙河,再东流与南麓水汇合,全长80多公里,流域约2000平方公里。两水汇合后,东流汇入黄河。但如今,媪围水已经干涸,只留下了弯弯曲曲的古河床,向后人展示着裸露的肌肤。

寿鹿山曾称密哈山,吐蕃人谓肉为哈,意思是这山中多禽兽可以猎取肉食,故名密哈山。地方志书记载,山中有多种鹿、野马、野驴、虎、豹等动物。清末民初,山中还有老虎生存,曾有老虎下山叼走过农户家中饲养的生猪；上世纪五十年代,山中猎人还猎获过金钱豹多只；岩羊在以前有成百上千只,至今还有几十上百只；寿鹿山是国家一级保护动物马鹿的自然分布区,而今马鹿已经失去了基本生存的环境,已向祁连山西部转移,只留下了以前生存的骨骼、鹿角被人们频频发现；国家一级保护动物马麝、二级保护动物丛林猫也有发现；此外还有狼、岩羊、赤狐、旱獭、草兔、环颈雉、石鸡等多种野生动物。

有人,有驻军,就要住房,要生活,伐木是必然的。寿鹿山的主要树种是青海云杉,高大笔直,生长不易。原先寿鹿山的林木延伸到长城沿线,随着时代的推移,这些植被的下线,一直在收缩。唐代,山上修建寺院,人们要将林木砍伐掉才能修建。至明朝景泰年间,这里被蒙古鞑靼占为牧地,万历年间收复。战后,明统治者为加强边防实施了屯兵和移民开荒,建筑用材和薪材都砍伐森林,致使森林资源锐减,林线上移,呈团块状分布。令人遗憾的是近百年来,尤其是民国六年(1917年)凉州镇守使马廷祥、参谋王明章经营管护寿鹿山等森林时,以筹集学校资金为名,大肆砍伐寿鹿山老虎沟一带的山林,从水路运往银川、包头等地牟取私利,致使老虎沟一带的森林遭到毁灭性的破坏。民国二十四年(1935年),民国政府为了防止红军北上西进,马步青在黄河沿岸修暗堡,又一次大肆砍伐森林；1958年大炼钢铁使森林又一次遭到破坏。大片林木砍伐,致使水土流失,山体沙化,生态环境逐渐失去平衡。

寿鹿山北面的戈壁滩,虽然没有树木涵养的水源,但寿鹿山顶上形成的地下水源,却通过含水层仍旧源源不断渗透到戈壁荒原中。生活在这里的人们把这些泉水叫作松根水。在乡亲们质朴的观念中,有松树才有水,而水的根源,自然就在山间的松林里。距此地不远处,还有一个地方名叫一座磨,那里曾有一座水磨,想必水势也很大,否则也不可能带动水磨。

巨石之上舍身崖,寿鹿山建筑群依山借势,宽敞宏伟

寿鹿山的古建筑群主要集中在被当地老百姓称作老爷山的地方,位于森林公园东南方,距离大约十几公里。寿鹿山的古迹初建于唐,盛于明代,山上建有规模宏大的庙宇群,但这些集中了寺庙建筑精华的古庙宇群,大多在“文革”中被毁。我们现在看到的建筑群,是近20年来陆续重建的。

根据记载,寿鹿山下有祖师衍宫、山神、土地等庙堂及厢房、戏楼,总建筑面积2600多平方米。山上有15座殿宇及厢房9间,2200平方米。真武殿、大佛寺、玉皇殿为八卦攒顶式建筑,三清殿等为起脊翘角式建筑,全为砖木结构,飞檐斗拱,雕梁画栋,结构严谨,做工精细,凡琴棋书画、梅兰菊竹、苍龙水兽、山精水怪等精雕于屋脊和门窗之上,争奇斗艳,十分壮观,各殿雕塑以逼真而驰名,以悬空建筑而称奇。

寿鹿山的古建筑群整体分布在前后两座山头之上。位于前山的真武殿半面落地半面悬空,悬空处上铺木板,双重四扇门。第一道门内,左首壁上画雷公电母、风伯雨师正兴云布雨、鸣雷闪电；右面悬一口巨钟,声音洪亮,据说可传至50里地以外。观音、圣帝殿为背靠背悬空楼。观音殿前两根明柱是自然生长的活松树,从半树悬空处铺木板。而舍身崖建于巨石之上,由观音楼通过崖畔虹桥可达其上。斗母殿为两间前后拔檐,屋顶两坡式建筑,内塑巨大山崖,前有圆塔,殿中布饰给人以阴森之感。此外,还有骊山老母殿、文昌殿、雷祖殿、灵官殿。

后山向南第一座是玉皇殿,北向八卦攒顶式建筑。玉皇殿左下侧,依山旁有一砖砌圆洞门,上雕刻“古洞胜迹”字样,洞内冷风习习,人们称神仙洞。玉皇殿右侧靠后,半山旁为三霄殿,东向三间,屋顶两坡水。大佛寺在玉皇殿后山,一进两院,八卦攒顶式建筑,三间大殿,规模宏伟。

寿鹿山整个建筑群落依山借势,布局合理,宽敞宏伟。特别是明清扩充修建的殿堂,全属砖木结构,水磨雕砖,飞檐斗拱,画粱雕栋。屋脊、檐背多有造型精美的“吻兽”“鸱屋”和“吻龙”砖雕装饰。殿堂的栋梁门窗柱壁全彩绘,或花草树木,或山水人物,或飞禽走兽,或宗教神话,皆生动传神,美不胜收。全山有圆雕、浮雕、泥塑仙佛424尊,加上坐骑动物共430多尊,各个雕塑精美,线条流畅,比例适度,神态各异,有呼之欲出之感。内墙壁上还有好多幅壁画,大多数为水墨山水画,也有部分彩绘。其中最具代表性的有《众神扈跸》图、《老子出函谷关》等,此外还有明清以来文武官员和文人墨客书写的各种匾额一百多块,现仅存九块。山上建筑几经拆毁,墨迹文物全被破坏,唯“古洞仙踪”幸存。清光绪二十二年(1896年),谢威凤书“泽润生民”匾额保护完好。据当地群众讲,大佛寺内至高处原悬一匾额,其内容是在修建寿鹿山时,凉州海藏寺同时开工,匾额有“唐××,×年,尉迟敬德监修”字样,可惜此匾额流失到山下被骟马沟一村民改做门板,如今不知所踪。

伴随着寺庙建筑的恢复和旅游的火热,寿鹿山一年一度的民俗风情“采香节”也热闹非凡。农历六月初六这天,兰州、白银以及宁夏、内蒙古等地的游客纷纷前来,当地居民呼朋唤友,举家前往。“采香”原为当地群众采摘香柏,祛除身上、室内的异味。因为每年农历六月初六在寿鹿山采摘的香柏最纯正,香味最浓,尤其是善男信女们最讲究用这一天的香柏供奉神佛,故演化成为“采香节”。采香节期间公园内举办隆重的庙会,游人采香拜佛,道观诵经参道,鼓乐齐鸣,地方曲艺表演和藏、蒙民族歌舞表演,还有贩卖蘑菇、苦菜等山货的摊贩叫卖,人山人海,异常热闹。

寿鹿山的春天阳光明媚,生机盎然；夏日青山叠翠,鸟语花香；秋季万紫千红,层林尽染；冬来白雪皑皑,银装素裹。它是上天赏赐给白银人的“绿色宝库”,是白银北部的生态屏障,让我们认知它、感知它、保护它。

新闻推荐

骗取国家奖励资金572万 一嫌犯在兰州中院受审

本报讯（记者苏叶实习生田荣）原兰州福鑫植物纤维有限责任公司法定代表人满生福伪造、变造国家机关公文、证件先后三次领取国家淘汰落后产能中央财政奖励资金572万元。之后又以感谢的名义送给省工信...

皋兰新闻，故乡情，家乡事！不思量，自难忘，梦里不知身是客，魂牵梦萦故乡情。皋兰县，是陪我们行走一生的行李。