秦汉魏晋印知道少（三）

魏晋时代的私印，尺寸大多数为2-4厘米见方，也有略小于此者，印文多为汉摹印篆。此时出现了一种“悬针篆”的字体，这种字体的特点是每个字的竖笔，都引长下垂，末端尖细，好象悬针的形状，还有一种“××印信”之类的私印，一般为朱文，尺寸较常见的私印大一些，也十分别致。魏晋私印中的三套印和五面甚至六面印，是汉印子母套印和两面印发展而来的。三套印为大的套中的，中的套小的，层层相套的组合印。如“刘龙印信”体内藏着“刘龙”，“刘龙”体内又藏着“顺承”。合起来成一体，分开成三方印，可单独使用，又可套起来方便携带，使用时有三种印文供灵活选择。真可谓匠心独运，别出新裁。六面印流行于魏晋及至隋唐，如署名“山曾”和“颜林”的两只六面印，其中“山曾”为曹魏时物，现藏湖南省博物馆。这些印大都结体方正古朴，章法布白严谨，疏密对比强烈，线条平稳中有变化。较多地保留了汉印的那种严整雄伟、浑厚苍劲、古朴凝炼的风格。

魏晋私印，与汉印浑厚的风格较为接近，有的完全具备汉印的神采，如“焦绍言事”、“王纲私印”二方，平正端庄，苍劲质朴。整体气势连贯，内蕴生动，实为魏晋私印中之精品。这一时期的朱文印出现较多，如“聊布印信”、“高恭印信”等，这些印线条细劲，结体平正中有变化。像“聊布印信”一方，粗看每个字都有些歪斜，但各字相互依存，组成一个有机的整体，全印不仅法度谨严，气势浑然，而且显得活泼生动。（完）据书艺公社

封泥，又称泥封，是印章按于泥上作为实物和木制牍函封缄的凭证。卫宏《旧汉仪》中有“天子信玺皆以武都紫泥封”的记载。长沙马王堆一号汉墓出土的硬陶罐口部的封泥盒，封泥文字“¤侯家丞”，甘肃金塔县汉代“肩水金关”遗址出土的封存文书的封泥装置上的封泥盒，封泥文字“居延右尉”，是古人使用封泥形式的珍贵物证。我们现在见到的这一时期的印章几乎全是白文(阴文)，就是因为阴文钤于泥土变为阳文，易于辨识。封泥与古玺相表里，它可以说是秦汉印章在泥上的“印蜕”实物。隋唐以后，纸张的盛行，替代了简牍，印色取代了泥，封泥丧失了它的社会功能而逐渐退出了历史舞台。

封泥，不仅具有非同寻常的考古学术价值，更具有丰富的艺术内涵。经学者考证，现存的秦汉印实物，多半是殉葬用的明器，并非那个时期的实用印章，它的制作技术和艺术水平都难以和实用印章相比，而封泥则是由官方正式颁发的玺印，或者私家常用的玺印钤出的。因此封泥上的印文，真实地反映了当时印章艺术的实际情况，无疑它是古代印章文化不可多得的宝贵遗产。另一方面，由于施行封泥时，软泥入槽多少不一，如正好填满方槽，则泥块干后呈方形，如软泥多而溢出方槽，则这块泥干后呈不规则的圆形，加之年代久远，自然剥蚀脱落致使封泥的边缘残缺破损，这种宽厚的边栏，粘连断续，极富变化，给人以古拙质朴，自然率真的美感，其美妙在于实中见虚，虚中见灵，气格壮伟雄强而意味纯朴谐和，天然去雕饰。

封泥在篆刻艺术史上具有十分重要的地位，清末篆刻大师吴昌硕印作中，那种高古雄浑，大气磅礴的风貌，无不留有封泥的气质和古韵。他是从封泥中吸取养份，最有成就的一代宗师，吴氏在《聋缶》一印的边款中曰：“力拙而锋锐，貌古而神虚，学封泥者宜守此二语。”又说“方劲处兼圆转,古封泥时或见之”。

汉封泥印

魏晋私印

魏晋南北朝时代的官印大致和汉官印相同。但制作上凿印多于铸印，印钮有龟、驼、鼻等形制，但铸造上工艺不及汉印精美，印文与汉印那种庄重浑厚、朴茂苍雄的风格略有不及，趋于瘦劲，布白随意，舒放自然。

魏晋时由于封赠给少数民族的官印较多，为了使民族怀柔归顺，都在印首冠以“魏”、“晋”字样。在封赠时都较仓促紧迫，故以凿刻为主，因此形成了独特的凿印风格，这些官印虽不像汉印那样结构严谨、典重朴厚，然其具有的瘦健舒放、从容不迫、潇洒自如的印风，别具一格。

魏晋官印

御府丞印[实物].

鄯善都尉

杜丞之印[实物].

少府丞印

宗正[实物]

大司空印章

丞相之印章

思车丞印[实物]

御史大夫

山曾六面印

广武将军章

刘龙套印

山曾六面印

焦绍言事

聊布印信

武猛校尉

王纲私印

魏率善羌佰长

长水司马

魏率善氏佰长

高恭印信

宜子孙

日利十千万

吉语印就是把吉利语刻成印章。这类印起于战国而汉代最盛。因为古人拜天信神，做事多尚吉祥，故专门将一些带有吉祥意义的词语刻入印章，以图吉利。吉语印的王要内容各朝代也有其特色，战国时多在三个字以内，如“昌”、“正行”、“得志”、“行吉”、“有千金”等；秦代常见“和众”、“敬事”、“相思得志”、“思言敬事”、“宜民和众”等。汉代一般为“日利”、“今日利行”、“日入千万”、“长富贵、乐毋事”、“永寿康宁”、“利行”、“日利长年”等。其中有一枚“绥统承祖，子孙慈仁，永葆二亲，福禄未央，万岁无疆”二十个字的朱文圆形吉语印，可谓词藻华美、吉祥无比了。在有的吉语印中，还饰有龙、虎、双鲤等吉祥图案，印面活泼多姿。宋、元之际盛行的成语印，实际上是吉语印的翻版。内容常是一些文雅的词句，后世篆刻家将其发扬光大，形成篆刻艺术主流——一种内容与形式相统一的造型艺术。

还有一种刻有“黄神越章”、“天帝神师”、“黄神之印”等道教用词语的印章，一些道家和信教者将其随身携带，作为辟邪降魔、消除灾难之用，有称之为厌胜印。晋代葛洪所著《抱朴子·登涉篇》中载：“古之人入山者，皆佩黄伸越章之印……以封泥着所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。”厌胜印起源于东汉，传世不多，较为珍贵。

汉吉语印

绥统承祖,子孙慈仁；永葆二亲,福禄未央,万岁无疆。

宜子孙

利行

日入千金

黄神越章天帝神之印

聊布印信

高恭印信

焦绍言事

刘龙套印

河内山曾

山曾言事

王纲私印

曾言疏

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