姜太公《阴符经》之考证（六）

张凯飞

《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。”在学习上，假若能够全神贯注于所从事的学业或事业，就能产生胜于雄师十倍的功效；假若再能够排除一切干扰，心无旁骛地反复研读，就能够收到胜于雄师万倍的效果而取得意想不到的巨大成效。相反，则是“心生于物，死于物”那些在同一位老师，同一个学习环境中，因为抵挡不住外物诱惑而导致学习不集中的学生，永远也不会取得好成绩。学习也罢，丹法也罢，用兵也罢，世间所难之事概此一理，运用之妙，都在乎专一。在《六韬兵法》里太公一再强调的有四个进攻战术的重要原则可以简括为“一”“活”“疾”“烈”四项。“一”是统一、齐一和专一三种意义。统一是讲兵力不分散，齐一是讲一次发挥全体的战力，专一是讲集中兵力专攻一个目标。太公《六韬兵法》文韬篇兵道章说：“凡兵之道莫过乎一。一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几乎神’。”强调“凡兵之道，莫过于一”，就是用兵要集中兵力，集中指挥，行动一致。部队的行动如能达到“一”的要求，就能“独往独来”，达到“阶于道，几于神”的境界。“活”是活泼灵活机动随时变化运用。太公说：“见其虚则进见其实则止。见利不失遇时不疑。失利后时反受其殃。故智者从之而不失巧者一决而不犹豫。”“疾”与“烈”是快速而猛烈，也是“一”的一种形态。太公说“是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之……”。“存”和“亡”、乐”和“殃”虽然是对立的，但在一定条件下又互相转化。因此，应存时虑亡，乐时虑殃，灵活用兵，欺骗敌人，声东击西，击敌不意。促使形势向有利于己的方面转化。因此，凡事所克，唯“一”不成。

《阴符经》跟《六韬》尚有多处相通关联之处，不再赘述，然两宝典都在“天道”哲学阴阳运行变化，相生相克之辩证下，剖析世事纷扰机变。《阴符经》为天地之大道，是社会宏观变易之刚，是宇宙万化之基。姜太公《六韬》是在“大道”指引下，针对治军兵策兵论，悟出符合天道的科学之“法”，用以指引战争，利用战争，取得胜利。

《阴符经》纵览全文，其天道哲学的高度，和其娴熟的军事语言表述，折射出作者非驭军身经百战而战无不胜者，不足以言兵事；非道学深厚身居高位者不足以言大势。显然，姜太公二者得兼。

三、有关《阴符经》史料记载

史料中，正史记载《阴符经》出处或作者的有多处，据此也足以正本清源，足以让对《阴符经》作者持异议者无言以表。《战国策》卷三（秦策一）记载：（苏秦游说秦王不成），“归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：‘妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。’”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。期年，揣摩成，终佩六国相印。这也正是励志成语“头悬梁，锥刺股”的原版故事。

据《宝鸡县志》记载：“吕尚，东海上人，姓姜字子牙，炎帝之裔，伯益（夷）之后，掌四岳，佐禹平水土有功，封于吕，故姓吕。避纣乱居东海，闻西伯善养老，乃隐于渭滨。……事载《史记·齐世家》。著有《丹书》《阴符经》《六韬》。”

《战国策》卷22《魏策一》：“苏子引《周书》曰：‘绵绵不绝，缦；缦奈何？毫毛不拔，将成斧柯。前虑不定，后有大患，将奈之何？’”苏子即苏秦，这里的《周书》指的就是《太公金匮》或《太公阴谋》。

“太公阴符之谋”在《史记·苏秦列传》作“周书阴符”。《庄子·徐无鬼》释文引司马彪、崔撰曰：“《金版》《六弢》皆《周书》篇名。”

《银雀山汉墓竹简》也认为“太公之书，古亦称周书”，并举证曰：敦煌写本《六韬》残卷中有《周志廿八国》一篇，文字与《周书·史记》略同。古书所引《周书》之文，亦颇有与太公之《六韬》《阴谋》《金匮》诸书相出入者（参看严可均《全上古三代文》卷七）。

《太公阴谋》，《隋书·经籍志》：“《太公阴谋》一卷（梁六卷。梁又有《太公阴谋》三卷，魏武帝解）。”《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》3卷，《通志·艺文略》：“《太公阴谋》一卷，又三卷（魏武帝注）。”

明确著录《太公金匮》《太公阴谋》虽最早见于《隋书·经籍志》，但实际上《七略》《汉书·艺文志》中就有。西汉国家藏书目录《汉书·艺文志》之“兵书略·兵权谋”：“兵权谋十三家，二百五十九篇。”小注曰：“省《伊尹》《太公》《管子》《孙卿子》《鹖冠子》《苏子》《蒯通》《陆贾》，《淮南王》二百五十九种，出《司马法》入礼也。”《汉书·艺文志》之“诸子略·道家”：“《太公》二百三十七篇。（吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。）《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。”今本《管子·兵法》《参患》，《荀子·议兵》《淮南·兵略》等篇之类，皆当在此二百五十九篇中。清沈钦韩说：《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。《太公》一书多佚，仅存《六韬》传世，即《太公兵法》。

《阴符》谓阴符之谋。《战国策》“苏秦得《太公阴符》之谋”，《史记》作“周书《阴符》”，盖即《汉志》之《太公谋》八十一篇矣。云“周书”者，周时史官纪述，犹《六韬》称周史。诸引周书《阴符》，或但称“周书”，验知非《逸周书》。清代文学家、考据家王谟：“《阴符》是太公书兵法，以为黄帝书固谬。”

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