甘州文化美妙的音符 ——由宋进林《芳草园》系列丛书想到的

□周步

现在人们大都喜欢讲“情怀”二字。情怀是什么呢？情怀其实就是对某种情感的怀念。这种情怀一旦积蓄已久，就会变成一种强烈的责任感或使命感——收到并阅读宋进林先生寄来的四本装《芳草园》系列丛书的时候，我首先产生了前面的这些感觉。暖暖的，甚至是一种由衷的感激和感慨。

河西走廊的文化其实非常灿烂，但流传下来的却是少之又少，甚至是苍白乏力。主要原因自然是缺乏文字性的记录和传播。那些民族性的、部族性的大规模的迁徙或换代，导致文化的断层、毁灭和更替。河西走廊先后比较活跃的民族有月氏、匈奴、吐蕃、回鹘、党项等，走过这片土地的风云人物可谓灿若星河。但在这片土地上耳熟能详的故事却是寥寥。苏堤和断桥因白娘子的故事而精彩，雷峰塔、金山寺等也因此成为名胜。张掖这片土地上如此有影响力的故事几乎没有——是真的没有吗？当然不是。是文化的断层所致，也使得我们的精神内核空洞而苍白。月氏、匈奴时期（那时这里与秦汉没有隶属关系）、晋末、五凉、回鹘、西夏等时期，是河西走廊文化的大繁荣、大发展时期，但随后就是文化的大萧条、大凌乱。王权的每一次更迭，就是人民生活的一次遭难，更是文化的破坏和重新构建。

但历史给我们留下了甘州、凉州，给我们留下了敦煌、酒泉。这些地理名词，就是河西走廊的文化符号。

河西走廊那些消失了的民族文化已无处寻觅。现在我们能看到的只有敦煌莫高窟、凉州天梯山、张掖马蹄寺等凿刻在石头上的痕迹，它们在坚守着曾经和过去。但是，你若真正走进河西走廊的历史深处，你会发现，这里的每一处土地，都有着丰厚的人文积淀。就拿一个以甘州地理命名的《甘州大曲》《甘州子》《甘州》《甘州曲》《甘州乐》《八声甘州》等铺展开来，厘清它的来龙去脉和韵律弹唱，就足以发现当初甘州的辉煌繁华和热闹程度，以及与西域民族融会贯通的文化底蕴。那是一股清风，吹遍了大唐盛世，也飘荡在宋元原野。

宋进林就是这样一个文化的挖掘者和传承者。甘州宝卷就是河西宝卷。河西宝卷可谓河西文化的缩影和符号，它贯穿了河西走廊的儒家学说、佛教思想和道教理念，在河西走廊一带有着深厚的文化基础。那些孝悌忠信礼义廉耻的思想，通过善恶报应的故事，潜移默化着这片土地，也像桥梁一样融合贯通着中原和西域。在宋进林的《芳草园》系列丛书《甘州故事》中，甘州宝卷故事占了很大的篇幅。河西宝卷名目繁多，内容涉猎极广。这个以说唱形式相结合的独特的中华文化文本，实在是独一无二的地域遗存。宋进林编选了四篇，分别是《黑骡子告状》《小莺鸽尽孝》《胡玉翠骗婚》《张聪还魂》。这些宝卷故事和我熟知的被编成民间歌诀的“要想好听，《唐僧取经》，要想红火，《马乾龙游国》”等故事一起，就是甘州大地和河西走廊数百年间的文化形态。

四本装的《芳草园》系列丛书即有甘州人文历史的掠影，也有时代风貌的写真，既有心路历程的倾吐，也有大美甘州的赞颂……近六十万字的《芳草园》，融汇了作者对甘州历史、文化、事件、变迁等诸多方面的追溯与探寻，也倾注了作者对故土甘州的思情与眷恋。细读这些文字，你会愈发感觉到甘州大地的厚重以及所蕴藏着的无限生机。文化的传承和发扬需要全社会的支持与参与，在这方面，宋进林无疑是先行了一步。

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