从古丝绸之路走来的“华漂”艺人

敦煌莫高窟艺人杂技表演壁画。

山东济南无影山出土的西汉彩绘“百戏俑”。

西藏桑鸢寺大回廊唐代《剑上舞》杂技壁画。

明王圻《三才图会》的﹃走索图﹄，一女艺人手拿平衡竿正在表演。此系西域传统杂技表演，称为﹃达瓦孜﹄。

山东嘉祥出土的“吐火”画像石（摹绘）

2018年狗年“春晚”已在紧锣密鼓地筹备中，作为“春晚”不可或缺的一个类型，杂技、魔术一直是每年的保留节目。类似现代“春晚”这种杂技、魔术、小品、歌舞等不同艺术同台表演，汉朝时称“百戏”，也称“角觝戏”，其中的杂技、魔术更被古人誉为“奇伟之戏”。殊不知，这些观众喜闻乐见的艺术形式也都是因为古丝绸之路的开辟，由“华漂”艺人传入的……

丝绸之路开通后“华漂”艺人纷纷来华

《汉书》：大宛诸国“以大鸟卵及犁靬眩人献于汉，天子大说”

丝绸之路未开通以前，中国本土综艺主要有可追溯到新石器时代的“飞来飞去器”、起源于黄帝时代的“角觝”、尧时代的“击壤”、舜时代的“执干戚舞”，基本上是舞刀弄棍、投壶弄丸、举石扛鼎、爬杆耍猴一类。尽管早在先秦时，已有西域艺人来到中原，《列子·周穆王》记载：“周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。千变万化，不可穷极……”周穆王是有记载的最早“走西域”的中国君王，比西汉张骞凿空西域要早一千多年，可以说是古丝绸之路的奠基人之一，“西极之国有化人来”中所说的“化人”，就是来自西域（或西方）的魔术师，汉朝时称之为“幻人”，是最早的“华漂”艺人，当时的“西极之国”艺人已能表演逃遁、搬运、悬浮、变形等在现代看来也颇有难度的大型节目。

但“华漂”艺人成批来华则是在汉武帝时，唐杜佑《通典·边防九》“大秦”条记载：“前汉武帝时，遣使至安息，安息献犁靬幻人二，皆蹙眉峭鼻，乱发拳鬓，长四尺五寸。”安息国即波斯（今伊朗一带），安息能够给西汉朝廷献来两位表演杂技魔术的“幻人”，前提就是张骞打通了通往西域的丝绸之路。对这一点，《汉书·张骞传》记载得很清楚：“而大宛诸国发使随汉使来，观汉广大，以大鸟卵及犁靬眩人献于汉，天子大说（悦）。”《史记》上也有类似记载，这个记载也是《通典》说法的原始出处。

汉武帝时是中国艺术史上外国艺人“华漂”第一波，之后不断有外来艺人到中原发展。据《汉书·成帝纪》：“冬，（成帝）行幸长杨宫，从（纵）胡客大校猎。”“大校猎”就是类似于人兽大战一类的表演。《后汉书·哀牢传》也记载:“永宁元年（公元120年），掸国王雍由调复遣使者，诣阙朝贺，献乐及幻人。”掸国在今中国南方邻国缅甸北部，该国经西南丝绸之路派来的艺人也不是本国人，而是大秦国艺人。

“华漂”艺人的精湛表演令古人大开眼界

《后汉书》：“安帝与群臣共观，大奇之”

“华漂”艺人的到来不仅丰富了中国本土综艺节目形态，更大大增强了“百戏”的娱乐性，成为早期中西文化交流的真实写照。

这些外来艺人都有哪些本事？唐颜师古曾就《汉书》中的眩人作注称：“眩与幻同，即今吞刀吐火、殖瓜种树、屠人截马之术皆是也，本从西域来。”

另据《后汉书·哀牢传》，掸国献给中原王朝的幻人也都身怀绝技：“能变化吐火、自支解、易牛马头”；“又善跳丸，数乃至千（十）”。这些艺人表演的“吞刀”、“吐火”、“殖瓜”、“种树”、“屠人”、“截马”、“支解”、“易牛马头”等一大批精彩节目，让汉安帝和群臣都看呆了，《后汉书·陈禅传》记载的原话是：“安帝与群臣共观，大奇之。”

在嘴中一进一出的“吞刀”与“吐火”最为惊险。吞刀是“进”，把锋利的刀子吞下肚子，内脏、咽喉无损；吐火则是“出”，不停地从嘴里喷出烟雾或火焰来。在河南南阳出土的一块汉墓石刻上，就再现了当年这些高鼻目、头戴尖帽的外来艺人“吐火”表演的场景。

而“殖瓜”与“种树”则是一直流传至今仍在表演的优秀戏法节目。如殖瓜（种瓜），表演者先是请观众当场看着埋种子，亲眼看到绿芽冒出地面。表演时，演员故弄玄虚，用棍指着说“快长快长”，随即便能长出长长的瓜秧来。下一步要“结瓜”时，演员往往要请观众“愦把”（打赏）。

自汉朝以后，外来艺人送来的新奇表演节目一直未断。据《魏书·西域传》，北魏太武帝拓跋焘太平真君九年（公元448年），悦般国，“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出或数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止……”拓跋焘觉得不可思议，怀疑作假，找来死刑犯测试，竟然是真的。

到隋唐时，由于佛教大兴，又传来不少具有宗教色彩的表演。据唐西明寺沙门释道世所撰的《法苑珠林》，唐太宗贞观二十年（公元646年），“西国有五婆罗门，来到京师，善能音乐、祝术、杂戏，截舌、抽肠、走绳、续断。”这里的“截舌”、“抽肠”属于祝术，即魔术；“走绳”、“续断”则是杂戏，即杂技。由于这些印度艺人表演的酷刑类节目过于血腥，唐高宗李治“恶其惊俗”。《旧唐书·音乐志》记载，李治下令边关不给这些艺人发“签证”，“敕西域关令不令入中国。”

“百戏”吸收外来艺术元素

《东京梦华录》：“忽作一声如霹雳”“口吐狼牙烟火”

有学者认为，中国的魔术节目完全是丝绸之路开通后发展起来，这一说法过于武断，因为早在周穆王时代“西极之国”就有“化人”来。而且，中国已有本土“跳丸弄剑”一类杂技和“装神弄鬼”的魔术（招魂术）。至于“点石成金”、“仙人栽豆”一类的魔术，更是中国道家的拿手好戏，不过称作“方术”。但外来艺人的到来，提高了中国本土综艺的表演水平和节目质量，“百戏”更好看，这点毋庸置疑。如大秦艺人最擅长表演的节目“吐火”，在被中国艺人掌握后很快成为自己的绝活，变化出很多形式。如“吃纸吐火”，这是基于造纸术发明、有了纸后开发出来的新魔术；再如“口吐狼烟”，也是中国古代艺人玩出的新花样。北宋孟元老《东京梦华录》卷七“驾登宝津楼诸军呈百戏”条就提到这种创新表演：“忽作一声如霹雳，谓之‘爆仗\’，则蛮牌者引退，烟火大起，有假面披发，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场。”

“吐火”为什么能玩出这么多花样？因为这时中国人已发明了火药，掌握了硫黄、硝等矿物的特性和化学反应原理：将纸里包上硫黄，再加硝少许，将纸吃进嘴后，只要用火一点，就能喷出火焰来，出现“吃纸吐火”的现象。

“吞刀”也被创新出了“吞剑”表演，短刀改成长剑，表演更具刺激性。其实，这些刀剑都是可伸缩的特制道具，而非真的刀剑。“吞剑”在与中国剑仙侠客故事结合后，又创作出了“剑丹豆环”等有趣的节目。

在吸引了外来艺术和表演技巧后，中国古代艺人很快创造出根植于中华本土文化的综艺节目，并传播和影响到其他国家，如日本人所称的“唐术”就是唐朝艺人创造出来后传入日本的杂技、魔术类节目。日本的《信西古乐图》一书里记录了30多种“唐术”，如“饮刀子舞”，是“吞刀”的发展；“吐火舞”则是“吐火”的再开发。

唐代蒋防《幻戏志》一书中记载了不少唐朝时盛行的魔术，其中不少是在引进基础上创新的。如西汉时大秦艺人擅长的“殖瓜”，已被中国艺人把表演放到了酒桌上：“于席上以瓦器盛土种瓜，须臾引蔓生花，结实取食，众宾皆称香美异于常瓜。”

唐宋以后，通过古丝绸之路又引进了很多新节目，如“胡旋”、“踏球”等。白居易《胡旋舞》一诗写的就是西域女杂技艺人的表演：“胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞……”

一直到明清时，中国舞台上都有外来艺人的身影或外来节目演出。明王圻《三才图会》称：“百戏起于秦汉，有弄瓯、吞剑、走火、缘竿、秋千等类，不可枚举。今宫中之戏亦如之，大率其术皆西域来耳。”值得注意的是，在唐宋以后，这些外来表演和植入外来艺术元素的节目也走入了民间，涌现出了大批民间“杂耍”艺人，民众俗称为“耍把戏”，影响至今。据《北京晚报》

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