大浪淘沙，淘尽多少英雄。汉末名士刘表虽生逢乱世，雄霸一方，据要地，拥强兵，却无心逐鹿中原，而是引领创建和繁荣了一方文化，形成了独特的文化现象，对后世有着巨大影响

荆州古城荆州古城墙■齐鲁名士

□本报通讯员 侯祥斐

本报记者 姜国乐

汉末三国之际的山东老乡刘表，原本一介书生，一世儒雅，无意杀伐，但生逢乱世，被时代的大浪裹挟着推拥着，不期然竟站在了风口浪尖上，成了称霸一方、拥兵自雄的诸侯。在“家家欲为帝王，人人欲为公侯”的当时，他占据荆州十九年，攘外安内，励精图治，有条不紊，使荆州变成了“万里肃清”的东汉后期最后一片乐土，因他而繁荣的荆州文化，被称为荆州学派，传承发展了汉代经学，把《易》学研究推向了一个新高度，而成为魏晋玄学的源头活水。历史上称刘表为汉末名士。

姿貌甚伟乱世雄杰

刘表是汉末山阳高平（今山东邹城）人，生于公元142年，有着高贵的血统，是当朝的皇族后裔，汉高祖的玄孙——汉武帝的哥哥鲁恭王刘余的后代。史料记载，鲁恭王刘余的儿子刘骄被封为郁郎侯，唐代的《元和姓纂》记载，刘表为刘骄九世孙。古郁郎侯国位于今邹城、滕州交界的染山一带，前几年这里发现了刘骄的大墓，至今邹滕之间的许多刘姓村落都骄傲地自称皇族。

这刘表更值得骄傲。少年英俊，一表人才，《三国志》云其“身长八尺余，姿貌甚伟”，温文尔雅的翩翩少年，惹人喜欢。17岁的时候，拜师于当朝大儒王畅，王畅同为高平人，自此，刘表进入社会，与同乡张俭等为“同党”。张俭为“党魁”，少有盛名，被称为“江夏八俊”，在与宦官集团的斗争中，不畏权势，赢得拥戴，成为后世榜样。清末“戊戌六君子”之一的谭嗣同狱中题壁诗“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，大赞张俭。年长刘表27岁的张俭，成为刘表的偶像，“共为部党”，《后汉书·党锢列传》列刘表为“八顾”“八及”。党锢之祸时，刘表也像张俭一样，逃亡在外20年，免于党锢之灾。

38岁时，刘表的名字第三次出现在历史中，“灵帝光和二年，刘表辟大将军何进掾，转北军中侯”，成为大将军何进幕府的刀笔吏。同时期，刘表的老师王畅之子王谦，也曾有任职何进幕府长史的记载。大约100年后，王谦的玄孙、刘表的玄外孙王弼，与何进孙子何晏共同创立了玄学，极大地影响了中国的哲学史。

而刘表的盛装出场则是49岁那一年，就任荆州刺史。史书是这样记载的：“初为郡功曹，后上计吏，辟大将军府，迁北军中侯，在位十旬，以贤能特选拜荆州刺史。”“以贤能特选”的刘表，没有根基，没有班底，凭借皇帝的一纸任命就到任了，被后世称为“单骑入宜阳”。而此时的荆州，“刘表之初为荆州也，江南宗贼盛，袁术屯鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱。江夏贼张虎、陈生拥众据襄阳”。可谓虎视眈眈。面对此景，刘表自然是用了一番功夫，一一化解，最终南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万。从此，肃清江表、跨蹈汉南、中立偏安、经营西南一隅十九年，成为东汉末年割据一方的诸侯。公元208年，刘表病逝，终年67岁，“在荆州几二十年，家无余积。”

后人知道，刘表死后，他的两个儿子分别投靠了曹操和刘备，没能成为气候。其时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，史书记载刘表“据地千里，带甲十万”，已经属于那种跺跺脚就能让大地颤抖的人物了，虽没像小他13岁的曹操那般成就帝业，但凭刘表“单骑入宜阳”，仅一年时间即攘外安内，调和鼎鼐，肃清江表，也理应荣登英雄榜了，“固一世之雄耳”，更何况他还有更突出的文化成就。

文化浸润邹鲁家风

邹鲁之地历来被称为儒学源头、文献名邦，古有孟母三迁、思孟传道、一经传家，自秦至汉末乃至魏晋，这一地区就以传承经学为盛。

有趣的是，刘表作为帝室之胄，其先祖鲁恭王虽是玩家，却是打开“鲁壁”的人，《〈书〉序》中有：“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、《论语》《孝经》，皆科斗文字。”说的是刘表老祖宗鲁恭王（古“恭”“共”同）讲究排场，喜欢建造宫室，拆了一段孔府的老墙，却发现了孔家为躲避秦始皇焚书坑儒而藏的古代经典书籍，这就是著名的“鲁壁藏书”。鲁恭王的无意之举，却扩大了邹鲁之地的经学传承。当代学者冯彬先生在《邹鲁之士对汉代经学的巨大贡献》一文中考证，从秦始皇到汉景帝80余年间，可考的博士24人，籍贯可考者13人，在齐鲁之地8人；从汉武帝到汉献帝退位计360年，博士可考者171人，籍贯可考者128人，齐鲁之地为60人。所以司马迁说：“夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。”汉武帝又起用儒生，公孙弘就以布衣之士为丞相。自此以后，以通经学用为丞相者27人，属于山东籍者12人，分别是薛人公孙弘、齐人田千秋、济南人王沂、邹人韦贤、韦玄成父子和匡衡、定陶人魏相、鲁人丙吉和孔光、东海郯人于定国和薛宣、东海戚(今滕州)人马宫。特别是韦贤、韦玄成、匡衡先后以明经为相，社会震动很大，当时邹鲁一带，流传着“遗子黄金满箩，不如一经”的谚语。与刘表同时期的当代学问家就有何休、王畅、仲长统等为同郡人，都堪称大家。丰厚的文化土壤滋养了刘表的文化素养，也铸就了其文人性格。

而刘表骨子里的文化元素，更多是与高平王氏有关。高平王氏从太尉王龚算起，自东汉后期至晋代，世历三朝，人更六代，久居望族之林，被后世誉为“盛产学者型官员”，王龚、王畅位列三公，王粲与王弼著述最丰，都曾达到当世乃至后世学术的最高点。王粲为“七子之冠冕”，治经，著有《尚书问》；治史，撰有《英雄记》。王弼的学术著作有《老子道德经注》《周易注》及《论语释疑》，在中国哲学史上也占有重要地位。刘表及其家族与高平王氏家族数代交好，其直接师承于王畅，王畅为王龚之子，是汉晋王氏豪族的早期代表人物，名列“八俊”，位至太尉、司空，列三公，号称“雅士”。王粲为王畅之孙、王谦之子，由于战乱，于兴平元年从京都前往荆州投靠刘表。从刘表家族与王氏家族的姻亲关系看，此番前往荆州的该是众多王氏族人。有记载，刘表因钦佩王粲的才学，有意将女儿嫁与王粲，但王粲其貌不扬，最后嫁给了王粲的族兄王凯，也就是后世王宏、王弼的祖父，而刘表外孙、王凯之子王业又是王粲嗣子。这种交错的亲族关系，同时也是一种文化的纽带。

独学而无友，则孤陋而寡闻。一表人才的刘表很有朋友缘，据《张璠汉纪》记载，刘表和同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公褚恭、刘祗、田林共成为朋友，因此有人也称他们为“八顾”。又据《汉末名士录》记载，刘表和汝南陈翔、范滂，鲁国孔昱，渤海苑康，山阳檀敷、张俭，南阳岑晊几个人互为朋友，被称为“八友”。这些入榜的人都是当世名流、才俊，作为汉室宗亲的刘表年轻时喜欢交朋友，也因此上了党锢的名单，被迫隐名20年，算得上东汉末年混乱社会中的一股清流了。

荆州学派承前启后

在以杀伐为能事的动乱年代，还能不废武功而有心做好文治，该是怎样的情怀？谁又能做到？刘表做到了。王粲的《英雄记》中记载：“州界群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋衷等撰五经章句，谓之后定。”“遂起立学校，博求儒术，綦毋闿、宋忠等。爱民养士，从容自保。”

荆州成了文人学士的一方乐土。“天下虽乱，荆州安全”（《三国志·贾逵传》），“关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安慰赈赡，皆得资全”（《后汉书》）。由于荆州政局比较安定，北方百姓和士人为躲避战乱，大量涌入荆州，单从关中地区迁徙到荆州的就达十余万家，其中就包括数以千计的学士文人。王粲在《荆州文学记官志》中记载：“耆德故老綦毋闿等，负书荷器，自远而至者，三百余人。”“士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也。”在《三国志》和《后汉书》中有传的就有36人，在《全后汉三国文》有著作的有26人，像宋衷、司马徽、祢衡、伊籍、贾诩、梁鸿、王粲、王凯等，这些人物都是这期间来到襄阳的，刘表大都提供赈赡，予以安排，提供方便。

建安五年，刘表在扫除周边隐患之后即设置学官，兴办官学，史称“荆州官学”或“荆州学派”，聘请经学大师宋衷、司马徽、綦毋闿等讲授古文经学，刘表还亲自授课开讲。前后入学的学生达千余人，包括诸葛亮、徐庶、庞统、崔州平等一大批后来活跃于历史的三国人物，都是这个时期的学生。后人据此称道：荆州学校的规模和制度远远逸出郡国学的范畴，不妨说是洛阳太学的南迁。尤为难能可贵的是，经汉末董卓之乱，东汉首都洛阳官府的藏书全部毁于战火，而刘表在任荆州牧期间，致力于图书的搜集，荆州官府藏书一时成为全国之冠，及至曹操平定荆州后，这些典籍被运回北方，成为国家图书馆藏书，这是对后世的莫大贡献。

刘表精心组织荆州本土名士和外来儒生著书立说，活跃学术，开展一系列大规模的学术文化活动。他喜欢与学士们交流，如《后汉书·祢衡传》记载：“表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。表怃然为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。表大悦，益重之。”这里记载了刘表与文士们一起切磋奏章。他还组织儒经学者，包括宋衷、王粲、王肃、尹默等名人搜集图书，改定五经章句，编纂《五经章句后定》。光绪年间的《邹县续志》记载，刘表组织人员编写或亲自撰写的著述有《五经章句》《周易章句》《新定礼》《星占》《荆州星占》《新撰阴阳书》等。后世学人考证，刘表对周易深有研究，学术上重于义理，略于象数，这也使得“荆州经学”直接促进了魏晋玄学的产生，也找到了王弼玄学的家学渊源，其学术意义是巨大的。在刘表的倡导之下，“荆州之学”辉煌一时，甚至代替洛阳成为全国的学术中心，并在此基础上形成了荆州学派。虽然，这一学派随着刘表的病逝而消亡，但对后世影响甚巨。

后人评价，刘表虽称雄一方，却消极固守，历史上少了一位政治家和军事家。但他领导和创建的荆州学派及其易学，却是中国思想史上承前启后的一个重要链环。

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