一个人的礼乐复兴路

雅乐中展示女子加笄礼琴瑟之音靡靡，笛箫悠扬，编钟编磬浑厚清脆，交织出一曲曲绵延的礼乐之声。这是曾经流传在齐鲁大地上的礼乐盛景；而今，这些古老的乐曲或无记载，或难流传。

七年前辞去医院院长职务、后又卖掉房子买了一套《四库全书》，看来不可思议，却是董伟蛰伏已久后的决定。在书籍里寻找历史的痕迹，用声音唤醒齐鲁大地上的记忆、寻回礼乐文明。这是他的初心，更是决心。记者许倩

从院长到学术研究者

时光退回到七年前，董伟还是一位医院院长，而今，他专心从事地方文献研究，以礼乐为桥梁，连通古今。旁人看来不可思议，董伟却用自己的努力华丽转身，以史料为依据、以礼乐为载体，在邹鲁文化的复兴路上不断前行。

决定突然也是必然，董伟之所以能够从事文学研究的工作，与家庭环境的熏陶分不开。“我的家族是世代书香世家，清代的时候就有四位进士，七位举人，还诞生了北师大教务长、著名教育家董渭川，受家族文化影响我自幼喜爱中国传统文化，在中国古代文学和史学方面打下了良好的基础。”董伟介绍。

2011年，董伟做了一个决定，辞职专心从事地方文献研究。“随着中华传统文化的逐渐兴起，我便辞掉医院院长职务专心从事地方文献研究。”董伟告诉记者，做这个决定一是源于自己的个人喜好，二是因为作为孔孟之乡的邹城市，文化资源丰厚，但搞地方文献研究的人才却稀缺。“作为本地人，我应该在这方面努力，挖掘我们的地域文化，让传统文化复兴。”

2012年起，董伟开始整理考据邹鲁地区的古琴曲、古民谣、古曲。他说，“礼乐所包含的‘兴正礼乐’‘民和睦，颂声兴’的文化理想是超越时空的。”

后来，因志趣和爱好相同，董伟和其他六位文化爱好者走到了一起，成立了“邹鲁文化探源小组”，从事邹鲁地区的文化和礼乐研究。

填补邹城礼乐空白

最初的时候，董伟和同伴们围绕经史中记载的邹城经义场所做考据、整理文献。由于大的图书馆以及高校图书馆的重要文献不开放，有些需要的资料没法获得，董伟和同伴们决定自费购买《四库全书》。“随后我们又购买了《日本宫内省书陵宋元汉典》《山东地方文献集成》等大型图书，对其中关于邹城的文献、史料进行全面详实的梳理。”董伟告诉记者。

此后，历时两年，董伟和团队完成了《峄阳孤桐考》《邹山大竹、泗滨梓考》《禹贡之羽山考》等课题，值得一提的是，这些研究也填补了邹城历史空白。

“峄阳孤桐以制作琴瑟而闻名，曾作为贡品进贡帝王将相，由于生长周期长而又过度开采，再加上元朝外来文化的侵入，古琴文化没落，在明朝万历初年就仅剩一颗大树。”董伟介绍，明朝著名人文地理学家王士性在其著作《广志绎》中精确记载了最后一棵成材的孤桐死亡的确切时间是公元1618年。

“邹峄山秦始皇所登，以立石颂功德处，一山皆无根之石，如溪涧中石卵堆叠而成，不甚奇峭，而颇怪险。《禹贡》‘峄阳孤桐’，乃特生之桐，非以一树为孤也，桐所特生者，谓受风声而故堪琴瑟。今则枯桐寺前果只留一桐，足称孤矣，虽非禹时之旧，似亦不下千年之物。万历戊、己间（1618年）特荣一枝，次年旋坏。”

至此能斫琴的、最大的一棵孤桐彻底消失。

历经一年多的努力，2012年5月19日董伟终于在峄山古志里记载的桐果涧中发现了13棵峄阳孤桐生物群落。经曲师大生命科学院、北京大学、中国社会科学院鉴定为白桐。400年后，峄阳孤桐重现盛世。

朝代更迭，兴衰多变

从传说中的伏羲女娲造琴瑟、俪皮为礼的礼乐初创，到周公制礼作乐，孔子、孟子发扬光大所形成的礼乐文化，邹鲁礼乐不仅成为了华夏礼乐文化的源头，也是几千年来华夏优秀传统文化的灵魂所在。

而邹鲁之所以成为华夏礼乐最为完善的地域，与邹鲁当地独特的人文环境、物产，以及发生的重大历史事件有关。“邹鲁是太昊伏羲开创的东夷文化的核心区域，《礼记正义》中记载，‘伏牺制嫁娶，以俪皮为礼’，伏羲是华夏礼仪的创始者。此外，《世本》《史记·五帝本纪》和《大戴礼记》中都记载黄帝‘居轩辕之丘’，而黄帝的诞生地就是曲阜寿丘，这也是一个体现。”董伟介绍。

自周公制礼作乐，孔子删编诗经起，邹鲁礼乐一直延续到战国。然而，到了秦统一六国之后，又因焚书坑儒而毁禁。“到了汉代，邹鲁礼乐再度复兴。然而，汉末经历黄巾之乱，礼乐再度消亡；到三国时，投奔刘表的雅乐郎杜夔仅记得三首诗经乐谱了；之后晋代衣冠南渡、五胡之乱，雅乐丧失殆尽。”董伟介绍。

隋朝曾力求恢复礼乐，但并没有成功。后来，唐代因受西域文化影响，制作的雅乐也不再是纯正的雅乐；到了北宋，多位皇帝曾亲自参与恢复工作，礼乐重归繁荣，成为了历史上礼乐的顶峰时期。董伟告诉记者，“无奈之后礼乐又毁于金元时期，明朝又再度复兴礼乐，清代的时候继承了部分，但是较之北宋礼乐也相去甚远。”

基于此，如何整理已有的记载并进行复原和传承，就显得尤为重要。

从复原到独创

2013年，董伟从史料中找到了“宋代封祀邹国公孟子”的相关资料，和用律吕普记载的祭祀乐章。“该乐章为宋神宗政和五年御制。乐章分五章，迎神、盥洗、奠壁、酌献和送神，该谱用律吕谱和工尺谱两种古代记谱方式记录。”董伟介绍，在这个过程中又从宋代史料中考据出宋代祭祀所用的相应服饰、祭器、礼器、乐器，并在2014年冬至祭孟大典中首次演出，一举震惊海内外。

2015年，由60名演员组成的邹鲁礼乐团诞生，乐团包括舞生、乐生、礼生和通赞等不同分工，他们用古老的声音丈量着过去，也展望着未来。董伟受邀成为了团里的文学顾问。以己之学识，兴邹鲁之礼乐，是他们的共识，也是他们的希望。

“专业跨度太大是最主要的困难，国内懂雅乐的专家、教授极少。最初的时候，还原一首曲子需要一个月左右的时间。通过整理挖掘古文献我们逐渐掌握了古人的作词谱曲方法，目前我们已经能独立创作乐曲。”董伟告诉记者，而今，团队作词定宫商、旋宫转调、制成简谱，已经完全掌握了古人的音乐理论。

2017年年初，董伟依据宋代史料完成了“束脩礼”“加笈、加冠礼”“士婚礼”及伴奏音乐挖掘翻译的工作，随后又完成了“士相见礼”“朝聘礼”等近二十个古典礼仪的复原。

截至目前，董伟独立创作了祭祀邾文公、屈原、烈女曹娥、伏羲、针圣杨继洲等活动的各环节乐章，“下一步我们将要把邹鲁礼乐发扬光大推向社会，让世人更好地了解邹鲁礼乐。”礼乐复兴前路漫漫，董伟依然信念坚定。

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