历久弥新,智慧的光芒穿透历史 中韩学者探讨孟子思想

□本报记者张誉耀

本报通讯员张长青

“当今社会,人类面临着许多共同性问题,需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量来解决。”8月7日,第五届中韩儒学交流大会在邹城开幕,山东社会科学院院长张述存表示,中韩两国学者面对面交流孟子思想,共同探讨孟子思想的传承普及途径和现实价值,可进一步推动孟子思想焕发出夺目的时代光彩。

弘扬孟子思想精华,传承儒家优秀文化,实现儒学在当代社会中的引领作用、教化作用、凝聚作用和导向作用,我们就要跟随时代进步,关注现实问题,以传统关照现代,从现代反思传统,大力推动中韩儒学的交流发展,加强儒学与其他文明的交流互鉴,深入探讨儒学思想的现代价值,为当代社会的进步发展提供正确的精神指引,让智慧的光芒穿透历史,让思想的价值跨越时空。

“浩然之气”

是大丈夫品格

“浩然之气,它不光是在人的身体中的气象,更是充满了整个宇宙中的气息,是能够排除一种其他可能性的一种充满的状态。”韩国成均馆大学儒家研究院院长、儒教文化研究所所长辛正根说,孟子从性善的方向出发,强调心具有倾向性,并认为将心的这种倾向性进行扩展,将具有这种扩展的气象的人称为“大丈夫”。孟子的“浩然之气”,是一种可以战胜一切的精神力量,也是表现孟子自我修养所达到的一种境界,它不是一时冲动或偶然的机遇就能产生的,它是“集义所生”,其基础在于坚持不懈修身的积累。

孟子认为,一个人有了浩气长存的精神力量,面对外界一切巨大的诱惑也好,威胁也好,都能处变不惊,镇定自若,达到“不动心”的境界。也就是他曾经说过的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的高尚情操,从人生理想、至善境界,人生根本价值观和修养途径几个方面阐述了士君子人格的要求。

韩国朝鲜大学哲学系教授、韩国儒学学会会长李哲承则表示,关于浩然之气,孟子并非认为与象征道德的义无关或者是某一天突然形成的,而是一点一滴集义而形成的。“如此,孟子所说的浩然之气与人类的整体性和象征道德性的道和义紧密相关,可谓是至大至坚之气象。”李哲承说,孟子在浩然之气章中说到养至大至坚的浩然之气,说道“其为气也,配义与道,无是,馁也。”将浩然之气的涵养与直、道、义等紧密联系起来,这也达到了儒家思想是以修己安人核心价值为追求。

孟子从鱼与熊掌不可兼得说起,论述了当生命与道义不可兼得时,要“舍生取义”,浩然之气既表现在气节上,又表现在苦难意识和忧患意识上,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,还表现在“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的博爱胸襟。可以说,孟子开创了炎黄子孙尤其是知识分子精神品格的人伦大道。

社会管理讲究

“养民富民以人为本”

“儒家思想实际上从某种角度讲,是一种社会管理思想,而且博大精深。”孔子研究院院长杨朝明如是说。

“从周公时期讲起,社会管理的重要性就是中国传统文化的重要的内容,随着人类社会的进步、人的认识水平的提高,孟子对社会管理思想进行了深刻探讨。”山东社会科学院国际儒学研究与交流中心主任、研究员孙聚友持同样观点。

他认为,孟子从“天人合一”的思想上论证了天道与人道的关系,指出了天道是人道的终极来源和依据,人道是天道的具体形式和现实表现。天道就表现为仁义礼智的道德,而人道就表现为占理成德。所以从“天人合一”的理论出发,孟子进行了分析,他认为人就是以仁义礼智为核心的诚信,人只有通过修身养性审查的功夫,才能使得源于天道的善性、人德,并在日常社会活动中,通过修己安人的社会实践,保证自身的社会成长的完成,达到“天人合一”的境界,所以管理作为天之成道的过程,就是人道在现实社会中的具体落实。它不仅仅表现为道德修养、成就人之所以为人的道德属性,更表现为实现安人的社会目的。

“就社会管理来说,孟子认为社会管理的具体内容就是实施仁政德治,仁政包括管理者,也包括社会组织结构的有序运行,同时也包括管理者保证人们对社会纲纪的遵循,进而实现养民、保证民、富民,满足民众的社会需求,实现社会的和谐运行。”孙聚友说,所以孟子特别重视社会的组织管理,他对社会组织管理也提出了各得其位、各尽其责的思想,重视民主民众的生活需求,要建立在以人为根本的原则上。

同时,孟子还提出社会管理的实施方法,主要有以德化并用、重视教化为特点。德化并用是中国社会历史上传统的治国方法,儒家非常重视法在社会管理中的作用,同时它的更高超处在于提出了德在人的道德修养和社会管理中的作用。而这一点可以说是与其他各家相比较,具有独特性。孟子指出社会管理方法不仅要有法的刑罚,同时还要有德治,可以说对德治的重视是儒家管理思想的鲜明的特征,以实现管理者和被管理者之间和谐的关系。

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