孝贤文化的古籍新韵 写在《闵子世谱》校注本出版发行之际文/杨存良华云图/董虎武正彪马峰

由明万历年间张云汉编撰，清顺治十四年任柔节刻本印刷的《闵子世谱》，入录清乾隆《四库全书》而流传至今。《闵子世谱》是宿州市唯一的一部入录《四库全书》的刻本古籍。经宿州市孝文化研究会、埇桥区方志办专家学者们近两年的不懈努力，在埇桥区委、区政府的大力支持和帮助下，《闵子世谱》校注本于2018年底由黄山书社出版社付梓印刷，近日面世发行。《闵子世谱》薪火相传，《四库全书》风范留存，校注出版传承后代。《闵子世谱》收录闵子及后裔生平事迹资料较详，填补了国内外研究闵子骞的诸多空白，书中把闵子骞的出生地和墓冢地定格在宿州，所以出版《闵子世谱》校注本对提高宿州知名度，传播中华孝贤文化将起到不可替代的作用，为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。

《闵子世谱》薪火相传

《闵子世谱》一书，记述了闵子及闵子后裔的历史事件、历史故事、历史遗存等，记述时间久远、跨度较大、内涵丰富，起到了闵子孝贤精神薪火相传的作用。

《闵子世谱》记载:闵子历代有祠，闵子祠毁于金元之乱。闵氏春秋以后，建炎以前有世谱，第谱亡于金元兵之难，子姓无不遗恨。由明万历年间张云汉编撰，清顺治任柔节刻本印刷的《闵子世谱》，是南宋建炎元年以前闵子世谱的延续和充实。只有《闵子世谱》刻本印刷问世，世谱才得以薪火相传。

闵子祠东北二里许，有一山洞。南宋建炎元年(公元1127年)，闵子48代孙闵昶、闵旭(均为生员，为闵子祠及墓文物管理员)兄弟俩为躲避金兵，持祖传闵子世谱、祭器等藏入祠东北山洞，为日后复业张本奠基。宿州闵子里、闵子铺集、闵子祠及墓辖区被金兵占领后，为免遭烧杀抢掠，闵子后人便携家带口，陆续迁移全国各地：闵帧迁之鄂州，闵修迁之济南，闵聪迁之徽州，闵读迁之金谿，闵惠迁之幽州，闵典迁之抚州等等，互相约定:“他日子孙相认，勿相忘也。”泣血怀土而别，惨痛奔走他乡。近1000年来，他们在异乡他处薪火相传，大都没有返乡。而闵昶、闵旭等族人向南迁移，一路乞讨，九死一生，定居九华山北麓一村庄。闵昶、闵旭客居九华山北麓一带200余年，生殖繁衍，成为当地一望族。明洪武四年至景泰元年，闵彦成携儿子闵思政辗转重回宿州。闵子58代孙闵思政复业宿州闵子祠后，山洞祖传闵氏家谱、祭器等已荡然无存。

明代统治阶层尊崇“孝悌”。嘉靖宿州知州为招领闵子后代复业宿州闵子祠，批准闵子祠拥有瞻拜地600亩，启用宿州闵子祠闵姓生员3名，统一着装，戴头巾，负责看管维护闵子祠及墓。明成化年间，提学御史司马公垔命知州万君本，斥巨资重修闵子祠，为屋十间，石门一座。明嘉靖丙申年间，巡按御史苏公佑按宿，乃命知州应君照撤而新之，建正堂三间，东西两序各三间，前堂三间，左右耳房各一间，门内东为宰牲所，西为庖厨所，周围砌筑石墙。门外碑亭二座，东西对列，石门一座，匾书“闵子祠”。明朝期间，先后10余次修整过闵子祠，立碑110多座，刻石立于祠中。从此，闵子祠及墓重又兴旺起来，香火不断，游人如织。

明朝万历年间，在宿州知州熊钟弘的大力支持下，闵生复请宿人张云汉编撰《闵子世谱》。经张云汉20余年的不懈努力，于万历甲寅年间完成初稿手抄本。奉直大夫宿州牧豫章熊钟弘为《闵子世谱》题序。朝代更迭，至清顺治丁酉年，闵生持谱稿登堂请著名书法家任柔节刻本印刷，任柔节说：“孝悌之心，当油然而生矣。他氏之谱，感人尚如此，况子骞氏之谱乎？”意为与大贤闵子同乡，何以推辞？《闵子世谱》约20万字。均由任柔节历时多年，一字一句地刀刻在木板上，印刷装订成册，传留于后世。

《四库全书》风范留存

《闵子世谱》为什么能流传至今呢？正因为《闵子世谱》入录《四库全书》，清代紫禁城文渊阁才藏有手抄本《闵子世谱》，现国家图书馆藏才有善本《闵子世谱》，今日才得以风范留存。《闵子世谱》入录《四库全书》，更是当时统治阶级对《闵子世谱》一书基本内容、基本事实的权威认可和肯定，体现了闵子骞生平事绩的历史价值和作用。

《四库全书》是清朝乾隆时期的大型官修书，也是我国历史上规模较大的一套丛书。《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪晓岚等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的“北四阁”。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的“南三阁”。《四库全书》囊括了清朝乾隆时期以前中国历史上的主要典籍，其中包括许多古籍善本，为中华文明的薪火相传和发扬光大作出了重大贡献。

据《闵子世谱》记载，《闵子世谱》刻板印刷后，宿州闵氏族亲3口人可领取一本，但事过近500年，闵氏族亲一本也未保留下来。《闵子世谱》因《四库全书》能保存下来，是难能可贵的。而更重要的是《闵子世谱》敷彩摛文，诗文立范，吐纳风云，俯仰山川，寄真情于章名，调雅意于宫商，所以《闵子世谱》十二卷本，才被安徽巡抚采进，才得以收录在《四库全书》中。

乾隆盛世向全国各地采集历史典籍、善本古籍，然后经各地巡抚推荐、层层审阅、最后经批奏，入录《四库全书》，手抄收藏。安徽巡抚采进本《闵子世谱（十二卷）》，收录闵子骞及闵子后裔之事，故曰世谱。首姓氏，次里居，次特传列传，次祀典，次修葺，次官生，次世系，次迁徙，次复业，次烈女，次艺文，次家约。《闵子世谱》入录《四库全书》59卷史部2136种全录：传记类－圣贤之属存目（第32部）。至此，闵子骞同许多历史人物一样，纳入了中国的灿烂文明史，永载史册。

校注出版 传承万代

人类历史，悠悠万年。国有国史，域有方志，族有族谱，其作用在于记载一个国家、一个地区、一个家族的兴衰发展史，旨在传播后人，借鉴历史，传道授业，激励当代，鼓舞后人。明万历《闵子世谱》编纂至今，历数近500年，开卷一览，仍耳目一新，其根干枝叶，主次分明，如实记录，有据可查，是一部不可多得的刻本古籍。在漫长的历史长河里，许多历史遗迹荡然无存，刻本古籍、历史故事已经失传。宿州的有识志士责无旁贷地去挖掘资料，抢救历史，对刻本《闵子世谱》进行校注，使之传承下来，传播给子孙后代，很有意义。

由于《闵子世谱》善本体例系线装、竖排、繁体、无标点，兼之系明代古籍，给读者带来许多阅读障碍，且该书存量较少，不利普及。本着对历史负责的原则，且顺应时代要求，宿州市孝文化研究会、埇桥区方志办同心协力，于2017年6月成立《闵子世谱》校注编辑部，组织相关专家，对历史文献《闵子世谱》进行校注出版。在《闵子世谱》校注出版过程中，武新坦会长年迈志坚，4下合肥，7易书稿；校注编辑废寝忘食，不辞辛劳地查阅资料，逐字逐句地反复推敲、打磨，务求校注精准无误。

知古鉴今 凸显价值

《闵子世谱》是一部内容翔实、论证稳妥、记载细微、图文并茂的古籍。该书对闵子的生平、封号、家规家约、闵子后裔的迁徙、诗联碑、重修闵子祠碑记、闵子的历史地位及价值等诸多方面进行了探讨和研究，保存了重要资料，是记述闵子及后裔的正史之书。该书收录闵氏资料较详，可补史传之不足。《闵子世谱》一书的基本内容及特点是:

一、考证了闵子生平。闵子的出生地和墓冢地在历史上存有争议。但《闵子世谱》一书把闵子的出生地和墓冢地定格在宿州市埇桥区曹村镇闵祠村。任柔节在序中说:“夫闵子自鲁人，不必辨。其为宿人，以宿之名始于唐，在春秋为宋别邑，鲁宋相邻。其墓，据《阙里志》，以今在宿境者为真。”《闵子世谱》“闵振芦传”中述说：汝读《论语》云：“德行颜渊、闵子骞乎？夫子骞大贤，我宿人也。生于斯，葬于斯。由周迄今，宿东北有闵子乡、闵子集、闵孝乡、孝义乡、闵子祠、祠后闵子墓，墓后东西两小冢，是其两弟。墓左有骞山，墓右有洗絮沟、晒书台。祠东有洗砚池。祠西南曰两子山。祠东曰姚婆山。祠南二里许曰闵子桥。天下有其实而后有其名。不然，宁有假合之迹，而可以传不朽者乎？其为宿人，明矣。”可以说，闵子的出生地和墓冢地定格在今宿州市曹村镇闵祠村，无可争议。

二、凸显了历史价值。闵子骞一生有许多感人的德行故事，具有划时代的孝贤精神，影响着一代又一代国人。《闵子世谱》图文并茂地记述了历史故事10余个，描绘了闵子骞的仁孝、忠孝、礼孝的光辉形象，包括“孔门十哲”、“冒寒执靷”、“汶上清风”、“辞富娶贫”、“服官问政”、“言必有中”、“余哀未尽”、“孝无间言”等。如故事“冒寒执靷”，记述闵子八岁，当冬月，尝为父御车。继母衣以芦絮。身寒手僵，故失靷。父责之，终不言。闵仲滨当闵损失靷，而以杖策之。衣敝芦见。摸其身冷，大恸，将逐其妻。闵子启曰：“母在一子寒，母去三子单。”冒寒执靷的故事就是历史传说“鞭打芦花”。

三、保存了重要史料。《闵子世谱》保存了重要资料，补史传之不足。如“九华唱和”、卷十《艺文》，收有宋苏辙《齐州闵子庙碑》、明刘三吾《宿州重修闵公祠堂记》、闻人诠《重修闵子祠碑记》及其他多人所撰祠碑记。

四、揭示了当地特点。如卷一《姓氏》，考证闵姓缘起及历世传承。卷二《里居》，记述闵子祠、闵子墓、骞山等山、水、树木景物，末附有图。卷三《特传》、《列传》，含闵子传记、图像等内容。卷五《修葺》，记录闵子祠庙、坟墓历代损毁修葺之迹，并附传记。卷七《世系》，列有《迁九华世系图》、《再迁临川世系图》、《复业宿州世系图》。卷八《迁徙》《复业》，记述闵氏迁九华始末，附九华唱和、迁抚州始末、复业宿州始末等事迹。这些史实将面示于读者，让您开卷有益。

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