滕州乡村的丧事执事单

杨建东（微山）

一百五十年前的吊簿、执事单见证着古代的文明也见证着当今社会的先进和发达，凝聚着齐鲁之邦儒家文化的层层积淀，延续着乡亲们有难共帮、和谐和睦、世代相传的淳厚家风。

在乡村，一个人没了，村里的男女族人甚至远在百里以外的都要放下手头的活赶到丧家忙活，“红事要叫，白事要到”的古老习俗在乡村延续了千百年，那种家族和睦有难共帮不计得失善始善终的淳厚民风令我感慨万千，久久嗟叹。

如今乡村办丧事，丧家多花点钱能省好多心，给礼仪专业户电话约好，灵堂、客棚、桌椅、炊具，一会就妥了。说到建国初期、民国时期及清代是怎么办丧事，那时的吊簿、讣窆、执事单，你见过吗？我保存着我先祖的丧事用品，视为传家宝。说起传家宝的发现，真有点邪乎。1986年家父在微山县病故，回老家滕州大坞镇袁村出殡，我站在土墙草顶、五代居住的堂屋里遐想着家父是怎样在这儿长大的，我环视着黢黑斑驳的墙壁，似乎想在墙缝里寻觅家父童年的故事。我在微山县搞考古工作，职业病是喜欢观察老建筑的各个角落，举头看见门框上方有个长方形黑洞，搬椅子爬上去摸摸洞里有否家父藏的什么老物件，手触到松软的东西，怕是死蛇，吓了一跳，壮了壮胆还是拽出来扔到地上，跳下椅子展开一看是一些黄卷，写着同治、光绪、宣统等文字。忙拿给叔父和乡亲们看，他们掀了几页说是吊簿，算来该是你曾祖掖进去的。我愈想愈怪，在家父的丧事上让我发现了曾祖隐藏的清代旧物，是否曾祖冥冥之中指点只有搞考古的曾孙能保存这些遗物？我怀着敬畏之心精心修复，悉心收藏，后来叔父又给我民国时期的几本吊簿。去年末，滕州市文化局要去照片，做珍贵的民俗文物登记。

同治元年、光绪三年、光绪二十五年的吊簿是黄草纸制作，记录着乡邻、亲戚上的礼金，执事单注明族人各自承担的角色以及备送的家什，有席、箔、杉条、绳、灯、壶、杯、锅、碗、勺、铲、缸、盆、蒸笼、桌椅、砖、坯、布、炮、筐子、筛子、口袋等等，也就是说凡丧事上的一切用品全靠乡邻凑集，一般需用杉条百多根、席150领。丧家不需操心，一切由大老总协调操办，不但各自将用品运来，殡后各自再把用品运回家，即便有损，不讲补偿，自认倒霉，大伙齐动手，把搭棚支锅的地方及丧家的院子打扫干净，尔后各自回家。这种相互帮助不计得失的民风民俗在乡村流行千百年没有变化似乎还有更浓厚的趋势。你想想，在一个村子几十年天天碰面，忽一日眼一闭脚一蹬，阴阳两隔，留给乡邻们的是阵阵思念声声哀叹，不论远近，生前过节，统统淡化，一心一意忙活几天把死者顺顺当当送进冥界入土为安，尽了活人的一份心意。丧事最怕赤日炎炎的盛夏，尸体有味，执事的汗流浃背，厨师就更不用说了，厨房的菜由几人轮流用扇子扇一夜或把肉鱼吊在井半腰凉一夜，客棚里的客人热得连酒也咽不下。谁最苦？抬棺的壮汉。发引起灵，16人抬着重千斤的棺材步履艰难地走在蒸笼似的路上，大伙边揩汗边骂天。下葬完毕，抬棺人坐在黄土上起不来了。热，苦了乡亲们，但汗水里浸泡着大伙齐心协力不遗余力的一颗淳朴的心，热风里加固着大伙严守祖训有难共帮的族规家风，使之代代相传。

社会发展到今天，乡村有婚丧嫁娶服务专业户，一个电话，汽车运来铁架、棚布、桌椅、餐具等等，一顿饭工夫，棚搭好了，桌椅布置妥了，音响安置完毕。虽说原始落后的程序步骤变化了，但乡亲们的热心、义务、情愫、朴实没点变化，一如既往，恪守家训，一门心事依据祖先制定的礼教、沿着祖先铺就的孝道之路把死者送上天堂。

我退休后喜欢探讨丧葬民俗，在老家参加丧葬仪式时，自始至终被严格的族规和朴实的民风深深感动着。严谨的程序、浓郁的文化，形成了源远流长内涵丰富的文化遗产。今天的吊簿、讣窆、执事单的格式与清代的基本相同，现在的执事单是用红边白纸写好贴在墙上，百多人各有活路，各司其职，那热情那礼数那阵势那虔诚是大城市见不到的。150年前的吊簿、执事单见证着古代的文明也见证着当今社会的先进和发达，凝聚着齐鲁之邦儒家文化的层层积淀，延续着乡亲们有难共帮、和谐和睦、世代相传的淳厚家风。

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