儒学：　出高阁进生活

崔璐大力弘扬优秀传统文化的今天，儒家思想的大众普及，一直是一个热点的话题。让儒学活跃在民间，让传统文化鲜活起来，怀着同一个目标，从政府到民间都进行了许多的尝试，做出一些有益的探索。不管是济宁市开展的“传统文化六进工程”，还是具有国际视野的“国际中学生儒学辩论大赛”和面向高校的“论语大赛”，抑或是将儒家思想融入社会治理的“乐和家园”“乡村儒学讲堂”，都从形式到内容上对传统文化进行了创新和再创造，以期实现传统文化在当今时代的适应性，更加广泛的传播。

儒学在中国的影响之大，历史之悠久，已渗入中国人精神生活的方方面面，形成全民族的共同认知。只是在汉代之后，儒家思想被封建统治者拿来维护封建统治，这时的儒学不断改变自己的形态，逐渐脱离民间，不再是大众儒学。如今，对传统文化去其糟粕，取其精华，就是要剔除那些封建糟粕，让儒学回归到大众儒学的本来面目。儒家文化实际上承载的是中国人的价值理性，就是中国人的价值观、世界观，以及中国人的思维方式和对世界的理解。这是不能割断的，一旦割断，这个社会的文明也就被割断了。孔祥安在访谈中就提到，如今社会中的许多问题，都是道德的滑坡，许多人已经没有底线和原则，这都是因为价值理性的割断所造成的。儒家思想在民间的繁荣，就是要把价值理性找回来，然后延续下去，这是一件意义非常重大的事情，能让人们真正回归到自己的价值体系中间。

儒学的大众普及，归根结底是一个向民间传播的问题，传统的方式、方法已经显得陈旧，如何创新？不仅孔祥安在思考这个问题，很多人都在思考这个问题。就像“2016论语大会”评委之一、南京大学教授、中国传统文化促进会理事周凯赛后说的一段话，“我不希望他们仅仅是熟读《论语》，更重要的是要了解它的精髓，而且要成为《论语》精神的现代践行者，这才是搞论语大会也好，出题目也好，和选手来参赛的终极目标。不能为赛而赛，要融入到我们的学习、生活和工作中，融入到我们人与人之间的相处中。在这一点，恰恰是和中华文化交融于水的一种融合与最高境界。所以，从传播角度来看，这种无形的传播才是最高的传播。”他说的是《论语》，对于儒家思想，对于传统文化的传播同样如此，我们弘扬传统文化，传播传统文化不是为了背诵那些名言警句，而是要践行它内在的精神。让这种精神内化于心，成为我们的道德标准，外化于行，成为我们的行动指南。

不仅仅是思考，也有一批人在用实践去探索。泗水县的“乡村儒学讲堂”，曲阜市的“乐和家园”……在乡村这块试验田，他们都走出了一条条有益的探索之路，而他们所做的就是儒家文化与乡村发展的融合。就像北京地球村环境教育中心主任、曲阜乐和家园项目顾问廖晓义所说，“文化复兴是很多中国人心里面的愿望，这个问题我也一直在想，特别是做大众文化的时候，就想要找到一个理念，能够为现代人接受，又能够通达我们的传统。”最后，她找到了“乐和”二字，“我们发现，不管是儒家、佛家、道家，其实都是讲一个‘和\’字，而且中国文化也是以人的快乐为道的存在，为安身立命的根据。一个‘和\’字，一个‘乐\’字，基本上可以不光概括儒家的精神，而且也可以说是中国文化。如果说一定要用两个字来形容的话，就是这两个字，而且这两个字现代人也很好懂。”于是，他们就以这两个字为核心，创建了一套完整的理念，创新了农村基层社会治理，提升了农村公共服务水平，创造了社工和乡贤的培养与服务模式，为基于乡村治理的儒家文化复兴，提供了一个鲜活的样本。

在世界联系越来越紧密的今天，儒学的大众普及已经不仅仅局限于中国、局限于华人世界，而是要面向全球。“放在全球的语境下去看儒学的传播，对于儒家文化在当代的传承，这种跨地域、跨时间的传承有着更深层的意义。今天再来谈论这个话题的时候，我们指向的是下一代的培养，而我们的目标放在了全球的语境下，一个大的视野里。”在第一届国际中学生儒学辩论大会上，来自山东大学的“智胜鲜师”于晓风就曾表达了这样的观点。这和孔祥安所看到的“国学热”“传统文化热”不但出现在国内，而且在国外也开启学习汉语热，学习中国文化热的现象不谋而合。而那届辩论会也是这样一场具有国际视野的比赛，恰恰获得最后冠军的就是来自马来西亚的一支队伍。他们夺冠的背后不可否认有辩论水平强大的因素在里面，但如果他们没有儒家文化的积淀，也不会在比赛中走到最后。

儒家思想历久弥新，在各个时代都有其强大的适应性。在如今社会，儒学同样可以实现现代转换，适应现代人的精神需要，对现代社会的发展起到积极的作用，而走出高阁的儒学，必将在民间得到发展，走向繁荣。

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