“周无专鼎岁朝清供图” 插了梅花便过年

□路方红

春节是阖家欢乐的节日，记得小时候，每当节前扫除完毕，父亲总是拿出一张古朴的字画挂在墙上。画面中间有一个像香炉一样的东西，父亲说，这是古时候的一个器物，称之为“鼎”。在鼎口上，一枝梅花盛开着，他说，这种图样称为“岁朝清供图”，挂上这幅画，叫“插了梅花便过年”。

中国过春节也有4000多年的历史了，在不同的年代，春节有不同的名称。魏晋南北朝时，春节被称为“岁朝”。岁朝即一岁之始，指农历正月初一，岁朝图，就是贺“岁朝”所作之图。“清供”又称清玩，源起于佛像前之插花。清供最早为香花蔬果，后来渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。后来也俗称“博古画”。而与过年有关的清供图称之为“岁朝清供图”。

春节悬挂“岁朝清供图”曾是传统年俗中的一个内容，它凝聚着中国人的情感与意识，将人们新年迎新、祈福的愿望真切地传递出来。而“岁朝清供图”数百年来都是文人雅士的最爱。

后来，父亲将这幅画留给了我。闲暇间，我仔细欣赏着这幅“岁朝清供图”，并对它的来历及画作后面的故事进行了深入了解和探索。

在这幅画作的左上方，题有古色古香、柔中带刚的篆书“焦山周无专鼎”，后面是红色阴文印章“献唐信鉥”。

整个画面的中央，是一个全形拓的巨鼎，它窄沿方唇，颈微敛，腹稍鼓，双立耳，三蹄足。口下饰云雷纹填底的窃曲纹，腹饰垂鳞纹，足上部饰兽面。鼎下双腿之间有专门拓内壁里许多铭文的小拓片。

在鼎口内，一枝苍劲的梅花斗雪吐艳，似在寒冬中携一缕清香盛开着。

在鼎的左侧，题有大段的跋文，上面写道：“周无专鼎世传本为京口荐伸家物，后归严分宜，分宜败，入江南人家，寻恶其不祥，舍于焦山佛寺，清代考释题咏无虑数十家。曩游焦山，于海云堂中见之，向寺僧求墨本，出伪刻以应，更求，复出别一伪刻，凡三易不得真搨，欲其就原器施墨，又苦不及待，今已八年矣！鼎文墨拓旧岁曾获一纸，今日午后，曲阜帖友孔君又持此鹤州本来，器文毕备，议值收之。鼎唇留隙，灯下戏以墨梅写补，岁聿云暮，插了梅花便过年也。二十六年旧历嘉平月十八日琅琊王献唐写记。”

在鼎的右侧，亦有一段题跋：“焦山周无专鼎，越十年重来济上检奉，大荒先生献岁清赏，丁丑除日献唐记。”

原来这是一幅周朝“无专鼎”拓片，我国著名考古学家、金石学家王献唐先生在1926年腊月得到后以墨梅补之，绘成“岁朝清供图”以收藏。

王献唐先生曾于1918年游焦山佛寺，首次见到此鼎，他曾向寺僧求墨本而三易不得真拓，待到8年后才得此鼎鹤州本拓片，所以他也是分外珍惜。恰逢收藏时间在腊月岁末，王先生欣喜之余，灯下画以梅花，绘成一幅古意盎然的“岁朝清供图”，以表达内心的喜悦心情。

谈到“无专鼎”，它的传说颇多，故事也颇曲折。“无专鼎”又名“焦山鼎”“无叀鼎”“无惠鼎”“鄦惠鼎”等，西周晚期青铜器。高54.2厘米，内壁铸铭文九十四字。明末奸相严嵩当政时曾霸占此鼎。严嵩败，后江南魏氏恐子孙不能保住古鼎，遂将此鼎送至焦山寺保存。入清以后，不少文人学者对此鼎铭文加以考释题跋，尤以翁方纲的《焦山鼎铭考》一书使得此鼎名声大振。

清嘉庆年间，焦山寺住持六舟和尚精于金石拓制，将此鼎拓成立体图形，金石学家阮元知晓后，便邀六舟和尚将自己所藏三代青铜器，制成全形拓，以飨友人。得者如获至宝，分外珍惜，从而开创了全形拓之先河，六舟和尚为全形拓之鼻祖。

清末焦山玉峰庵鹤洲上人继其衣钵，拓制全形图案，分赠好友。康有为《广艺舟双楫》亦尝记壬午“南还游扬州，入焦山，阅周《无專鼎》”。此鼎原藏镇江博物馆，据说后毁于日军战火。

时光似水流年，转眼十年过去了。在这一年的除夕日，王献唐先生与我的祖父、著名蒲松龄著作研究专家路大荒先生见面了。故友重逢，人间快事也。王献唐先生检出这幅“周无专鼎岁朝清供图”赠与路大荒先生这位挚友，作为新春贺礼“献岁清赏”，这幅画也见证了他们两人诚挚的友谊。

回望历史，这幅“周无专鼎岁朝清供图”至今已近百年。这百年来，中国经历了翻天覆地的变化，其中军阀的混战、战争的残酷、政权的更迭，哪一项都可能是它的灭顶之灾。幸运的是，这幅画竟奇迹般存留了下来。它经过我祖父的精心收藏、我父亲的认真保护，最终被父亲郑重地交在了我的手中。每当我欣赏到这幅画作，就会不由自主地想起我的祖父、我祖父的挚友王献唐先生，感念他们为我国的传统文化作出的杰出贡献；想起我的父亲，他谨遵祖父的教导，“只字片纸都不能丢”，悉心整理收藏好老人遗留下来的宝贵文物资料，给我撰写祖父传记提供了详实的资料，也让我在这幅“岁朝清供图”中感知祖父和好友之间真挚的情感。我更感慨王爷爷与我爷爷百年前结下的深厚友谊，在我们两个家族中连绵不断。就像王爷爷的长媳安可荇阿姨对我所言：小红，你记住，这就叫世交。

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