是谁把伏羲易传授给周文王的 傅道津

易经有伏羲的先天易和周文王的后天易，司马迁说“文王拘而演周易”，是说周文王对伏羲易作了推演，形成了文王易。那么，是谁把伏羲易传授给文王的呢？这个疑问史料无明确答案，几千年来也从未有人提及，本文将为读者解开这个千古之谜——

《周易正义》说：“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔子十翼也”。朱熹在《答袁机仲书》中说：“据邵氏说，先天者伏羲所画之易也，后天者文王所画之易也”。司马迁说“文王拘而演周易”，“演”即演绎，是说周文王在羑里城被商王拘禁时，对伏羲易作了推演，形成了文王易。那么，是谁把伏羲易传授给文王的呢？这似乎本不是个疑问，但易经是诸子百家之宗，中华文明之源，传承不清，怎能留下空白？

那么，文王易是从家族传承的吗？恐怕不是。周族原为西方山林的游牧部族，是文王祖父古公亶父带着族人迁出深山，来到渭河平原，才开始农耕生活而脱离野蛮，至文王才三代。

考古发掘证明，这个时期渭河流域各族邦都不过几千或万余人，文明形态都差不多，依靠种植谷子、高粱，饲养牛羊生活。他们最主要的农具是磨制石器，使用粗糙的灰陶，只有部族首领才有一点外地输入的玉器和铜器。数百年来，这些族邦都臣服于商王，都是任凭商王搜刮、掠夺，甚至部族首领都有随时被商王杀戮的蛮族。而易经是商朝机密，掌易者为大卜、筮人，并且传承也是单传密授，故商王绝不会传易给被视为蛮族的文王家族。

周族获得易经，与自古公亶父开始的族邦之兴有关。古公亶父率族迁到周原后，就有了壮大力量取代商朝的野心和计划。亶父以来三代人、近百年时间里，周人都在努力通过婚姻实现强国梦。这就是被周族引以自傲的“三太”，即亶父夫人太姜、亶父儿子季历的夫人太任和亶父孙子文王周昌的夫人太姒。

太姜是周原当地部族的女人。周族初来乍到，亶父娶太姜是为了与周原四邻各族搞好关系，融入当地部族，以便站稳脚跟。迁都到周原之后，“太王谋事，必与太姜”，每件事都要征询太姜的意见。可见古公亶父所获得的成就，应该离不开太姜的帮助。这为后来武王能集合800诸侯队伍灭商奠定了基础。

太任和太姒则是来自商朝的东方女人，娶她们是为了投靠商朝。周人宣称这两位夫人都是商人，甚至对周边羌人吹嘘是商王的女儿。实际上，商人的姓是“子”，在商周语言中，姜就是羌，所以周人也属于广义的羌人，他们形成部族后，才给自己冠以“姬”姓。而任、姒两位夫人的母国远比周人先进。

两代东方新娘，给周族上层带来了先进的东方文化，使周族发生了巨变。两位母亲为周族作出的最主要的贡献，就是培养教育出来了周文王和周武王。在《诗经·大雅·思齐》《史记·周本纪》等后世史诗中，充满了对她们的歌颂赞美，称她们为“大姜”“大任”“大姒”。“大”即“太”，流传至今的“太太”这一称呼，即源出于此。

文王周昌的易经知识，就是跟着他的母亲太任学的。因为太任所出自的任族是伏羲后裔，所居也在伏羲故乡的汶泗流域一带。

《史记·周本纪第四》载：“季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公：‘我世当有兴者，其在昌乎？ ’”这里，古公亶父把周族兴盛的希望，寄托在孙子周昌的身上。《古列女传》：“太任，挚任氏仲女”。是说太任是商朝末年挚国任姓排行第二的女子。

挚国是商朝的一个属下方国。《诗经·大明》载：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京”。这里说明了太任来自商朝之地。《列女传·母仪传·周室三母》云：“大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗”。这里已经明白说了，文王不仅受了太任的良好胎教，也一直在母亲的教导下成长起来。

由于文王“生而明圣”，故能“以一而识百”，成为一代“周宗”。以致大理学家朱熹也说：“太任性行既美，又能胎教，故文王之生，以无不照，圣无不通，教之以一，即能识百，后为周家始受命之君也”。由于是太任的胎教之功，使周文王姬昌成为一个非常有修养的贤能之主，奠定了周朝兴起的基础。

太任所教授文王的知识，是否有易经呢？这就要从任姓居住的地方说起了。

关于太任的出身，《国语》韦注云：“挚、畴二国，任姓。奚仲、仲虺之后，太任之家”。奚仲为夏禹的车正，即车服大夫，被禹封为薛侯，立于薛地为国。奚仲迁于邳，他的十二世孙仲虺，复又居薛，并成为汤左相。臣扈和祖已都是仲虺后人，祖已的七世孙名为成，成迁到挚（今河南省平舆县），立国为挚国。成侯之女为太任，是周文王的母亲、周族季历的妻子。到武王克商后，又封太任娘家子孙任畛至原薛地复国为侯，以不至绝祀。

而任姓之国有多处。《通志·氏族略》载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六世至奚仲封薛。又云黄帝之孙颛顼少子阳封于任，故以为任氏。又任为风姓之国，实太皞之后，主济祀，今济州任城即其地。任姓之任，任国之任子孙，皆以任为氏”。又少昊，生于穷桑，活动于汶泗流域的任城、曲阜、微山一带，名挚，有挚国，任姓。伏羲为东夷太昊首领，故乡就在任城、薛城的汶泗流域。

伏羲的主要经历、重大事件和主要发明创造，都出自汶泗流域，这里有华胥山，山下有华渚，有华县，还有伏羲之歌“扶徕”的扶梨山，以及成纪、雷泽、仇夷等。这里有全国最早、最规范的伏羲太极阴阳八卦象牙梳，还有全国最早、最多的伏羲庙，最早祭祀伏羲的凤凰台，最多的伏羲女娲传说，最多的伏羲女娲汉画像石等等。

而伏羲始治天下的治绩，也由考古资料予以佐证，这就是大汶口文化。自5500年前大汶口文化中期开始，也就是伏羲始创易八卦以治天下，“一画开天”天下文明开始，大汶口文化迅速崛起并领先全国，也开始了由母系社会向父系社会转变的文明进程。这恰与中华文明有5000多年的历史是契合的，而这一文明现象，在时空视野下的全国是独一无二的。

济州任城即今济宁。《左传》僖公二十一年说：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤与有济之祀”。济宁任国乃太暤伏羲之后裔的封地，属于以国名为氏。任姓专门负责祭祀太皞伏羲和济水，精通伏羲八卦，天文历法、河流祭祀，擅长琴瑟。

《通志·氏族略》记载，周朝初期，周成王寻找上古帝王太皞氏（太昊）的后裔，分封于任（今济宁任城）、宿（今山东东平）、须朐（今济宁）、颛臾（今山东平邑柏林乡）四国。若太任出自济宁任国，自然精通伏羲易经。

薛即今山东枣庄市薛城区。远在4000多年前，薛城境内就有东夷族的分支任奚氏居住于区境北部的薛河、蟠龙河一带，河北岸奚公山上有薛国始祖奚仲造车遗址和奚仲墓，山下有薛国旧都奚邑遗址。若太任出自薛国，精通伏羲易也不奇怪。

夏、商时期，河南平舆县称挚地，为古诸侯国之一，国君任姓，这里在薛城西南不足300公里。因文王之母太任归省家书中有“平舆”抵达——坐车平安回到娘家而得名。若太任出自平舆，精通伏羲易也不为怪。

还有一种说法，能证明太任掌握易经，那就是与“归妹”卦的由来有关。

这是说太任是商王太丁的女儿，也是帝乙的妹妹。太任嫁给季历后生了周文王姬昌，姬昌生有异象，很受古公亶父喜爱。而太丁对周族的日益强大本就担心，又听说季历生的儿子伴着异象，就下了决心要杀季历。于是就以想念女儿和外孙为由，派人传令：寡人听闻我女太任刚生一子，甚为欣慰。帝乙为兄亦想念妹妹，还望太任携带幼子，前往朝歌朝觐归省为盼，季历亦可同往。

太任听闻很高兴，但又担心季历的安全，于是就起了一卦，得出雷泽卦，上为震，下为兑，周族人问太任：“此卦什么意思？”太任回答说：“雷为震，为兄；泽为兑，为妹。兄想见妹子，妹子只能一去。”后来，此卦就被称为“归妹”卦。

而太任知道此卦吉凶参半，且有血光之灾，但不去就是违抗王命，也是重罪。于是，怀着忐忑的心情，与季历抱着襁褓中的姬昌，启程前往朝歌。太丁担心女儿安全，亲自在渭河边等待女儿。见到女儿太任和可爱的孙子，非常高兴，然后一起回到了朝歌。此后，季历果然被杀，“归妹”卦象应验，后世人便将雷泽卦命名为“归妹”卦。此说不仅表明太任掌握易经八卦，而且娴熟精准。

以上各种记载和考证足以证明，文王姬昌的易八卦，是在母亲太任那里学来的易八卦基础上演绎而来。

①④伏羲庙②伏羲③周文王

摄宣供图

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