再续孔子《春秋》,找寻民族初心

□杨朝明

鲁国是周代的一个诸侯国,是周公的封国,周公倡导的礼乐文化在这里得到了很好的继承与发扬,当时就有人说“周礼尽在鲁矣”。研究鲁国,从特定的角度来治《春秋》,杨义堂的长篇传记文学《鲁国春秋》可以说就进入了孔子儒学与中国文化研究的核心区域。

《春秋》为“五经”之一,记录了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年共242年间周天子及各诸侯国的大事,其中寄寓了孔子的政治思想,一字褒贬,微言大义,足以让“乱臣贼子惧”。孔子说:“知我者,其惟《春秋》乎!罪我者,其惟《春秋》乎!”春秋大义影响极大,其中尊王攘夷、治国安邦的道理,已经被誉为万世成法。为了解释《春秋》,就有了《左传》《公羊传》《谷梁传》等“春秋三传”,并且形成了中国学术史上蔚为壮观的“春秋学”。无论在孔子心目中,还是在中国历史上,其价值与意义都非同寻常。

过去研究《春秋》的文章很多,但都是作为经学来研究的。杨义堂在继承总结前人成果的基础上,还继续进行了学术的努力,不仅从历史资料中搜集爬梳,而且借鉴了当代鲁国史研究和考古勘探的成果。如伯禽的“二次封鲁”,第一次是分封到河南鲁山一带的“西鲁”,周公东征以后才又封到曲阜一带,这也解释清了“东鲁”一词的来由。

这部写鲁国史的作品,有两大亮点来展现鲁国的灵魂。其一是写周礼怎样在这里传承。鲁国作为周公的封国,分封之时就从周天子那里得到了许多特别的封赐,享用以天子之礼祭祀周公的权力。历代周公子孙也以之为骄傲,不仅遵守周代礼法,而且重视诗、书、礼、乐。其二是孔子和儒学何以在这里诞生。孔子一生主张“从周”“克己复礼”,都是因为身处周公之国,他生于斯,长于斯,工作于斯,周游列国之后又回到这里整理典籍。鲁国的历史哺育了他,鲁国的文化滋养了他。

《鲁国春秋》是以文学的形式出现的,而文学作品则用来塑造人物。从书中,人们不仅可以看清当时复杂的形势,感受当时的政治氛围,更可看到一个个栩栩如生的鲁国人物。在他们身上,从不同角度体现了鲁国历史文化的神韵。例如周公勤奋与忧郁、鲁隐公忠心不二、鲁文公文弱不争；例如文姜的沉沦与救赎、东门襄仲的心狠手辣、叔孙豹的风流倜傥,还有子家羁忠勇刚烈、季武子自私自利、阳虎胆大包天,这仿佛就是鲁国人物的画廊。这部书,让鲁国的历史真的“活”起来。

我们常常阅读与鲁国有关的典籍,其中包括著名的思想典籍,如《论语》和《孔子家语》等,其中涉及到众多的历史掌故、圣贤教诲,杨义堂通过细致的联系与缝合,许多的片断也就不再孤立无靠,而变得生动易解了。例如孟懿子、孟武伯、子游、子夏都向孔子问孝,孔子有不同的回答,我们认识了这些人,也就更好地理解孔子,理解儒家经典。在大力弘扬优秀传统文化的今天,我们走近中华文化奠基的那个年代,走近孔子的国度,对于正本清源地理解优秀传统文化、找到中华民族的初心具有特别意义。

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