孔子弟子在宿州□武新坦

孔子有“弟子三千，贤人七十二”之说，但孔子首肯宠爱的学生是“十哲”。品德修养好的有：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；善于辞令的有：宰我，子贡；善于处理政事的有：冉有，季路；掌握了诗书礼乐等文化知识的有：子游，子夏。唐玄宗把孔子这10个学生称为“十哲”，后增至“十二哲”。其塑像在曲阜孔庙大成殿内排位为：东首第一名为闵子（子骞），后依次排位冉子（冉雍）、端木子（子贡）……颛孙子（子张）朱子。

在“十二哲”中，而宿州就有3个，即闵子、子贡和子张。

闵子、子贡和子张，在所见古籍中大多都有记载，对当时社会影响很大，对当代历史的贡献更大。1537年的《宿州志》载：春秋时宿州属青州，鲁地，后属宋地，再后属楚。闵子、子贡和子张在宿州市留下许多遗迹，更留下许多弥足珍贵的历史传说。

孝圣闵子

闵子(公元前536～487年)，名损，字子骞，春秋末期鲁地宿国(现宿州市埇桥区曹村镇闵子祠村)人。是孔子早期的学生，是孔子门下最著名学生“十哲”之一，孔子高徒，后世誉为“孝圣”。1985年，闵子祠、墓被批准为安徽省文物保护单位。子曰：“孝哉闵子骞！人不间与其父母昆弟之言。”子曰：“束修百条，不如曹溪一滴也。”

闵子骞名传千古，历史传说故事很多。最典型的是他的孝行故事。历史传说故事，除《论语》的记载外，司马迁的《史记·仲尼弟子列传》、宋元时期的《闵子骞单衣记》等都对闵子骞的孝行有所记录或赞誉。元代郭居敬编的《二十四孝》和明朝编撰的《二十四孝图》，均将闵子骞的故事列为第三篇，标题是《单衣顺母》（亦即俗称的《鞭打芦花》），闵子骞由此被奉为历史上最为孝顺的24个典范人物之一。

在中国古代，儒家思想一直占据着统治地位，其核心就是忠孝仁爱。因此，历代统治者都大肆宣扬闵子骞的孝悌忠义，对其屡有追封：唐开元二十七年（739年）赠费侯，北宋大中祥符元年（1008年）封琅琊公，南宋度宗咸淳三年（1267年）又称费公。历代帝王赐匾封公和文人墨客赋诗题记，加之“鞭打芦花”“曹溪一滴”等民间传说故事的广泛传播，使闵子骞的美德故事，更加深入人心，传为千古佳话。这样一位受人爱戴的大孝子，明代《宿州志》、《闵氏世谱》上都记载闵子骞为当地人，就在现在的安徽宿州市曹村镇闵子祠村。目前，闵子祠村在此基础上建立了“闵子祠孝文化博物馆”。

闵子骞以纯真至孝处理与继母、父亲的关系，是中华传统伦理、孔子孝道文化的生动体现，对于后人敬老孝亲，具有一定的启发教育作用。2017年5月，民间文学《闵子骞的传说》，被宿州市公布为第四批非物质文化遗产名录，保护、弘扬传统孝道美德，对于教育青少年尊老敬贤、促进家庭和睦、提高公民道德水平、构建和谐社会以及对外交流等方面，都能起到积极的促进作用。

先贤子贡

子贡，端木，名端木赐，字子贡 (公元前520年～公元前456年)，以字行。春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门“十哲”之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在孔门“十哲”中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，外交能手，曾任鲁国、卫国外相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔门弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。“君子爱财，取之有道”之典故，就是出自子贡之口，为后世商界广为推崇。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

位于宿州市解集乡南2公里处，拖尾河中段西侧，有一高地拔地而起，高10米余，总体呈覆斗状土台形，南北长90米，东西宽80米，斜坡35度。周围百年翠柏300余棵，以辐射状排列，纵横成行，郁郁葱葱，气势宏伟壮观，名闻遐迩。名曰：子贡山，后人称之为“子贡山盟台”。子贡山西南隅，有一株千年银杏树，历史悠久，巍峨屹立，虽历千载沧桑，至今依枝繁叶茂，果实累累，显现出顽强的生命力。树高19米，胸围3.6米。树冠覆盖150多平方米，1985年，宿县林业局曾拨专款予以维护。

2500年前，吴国和鲁国两国结盟仪式就在这个土台上举行。

史载：春秋时期，吴鲁两国相邻。一天，鲁国营地（今鲁营集）军马脱缰跑至国界外的夏路吴庄，此庄地处鲁国边界。一天，吴国戍卒把军马逮住杀而食之。从此，两国关系紧张，各自集结军队严阵以待。鲁国外交官子贡，主张先礼后兵，通过外交途径和解，在鲁境会盟，由鲁国在云台山前筑起盟台。子贡能言善辩，说服吴国，外交斡旋结果，吴国割据夏路吴庄，以此为界，赔偿鲁国损失，事件得以和平解决。后来夏路吴庄变成了“夏鲁吴村”，此村名，沿用至今。明天启年间，空城犹存，后人在城内建庙一座，名曰“吴王夫差庙”，以示纪念。

为纪念子贡，先人在今埇桥区解集乡留下许多遗址。解集乡东南有子贡山，子贡山山前子贡庙，庙前有晒书台，子贡庙塑有子贡像，战国始祭祀。子贡山山下有贡山村，物资集散地称贡山集，山下水库称为贡山水库，行政管理机构称之为贡山乡，这一切都说明人们对子贡的崇敬与纪念。清朝诗人周承缙“题贡山”，诗曰：山以名贤著，秋来迭翠深。悠悠尘外境，谁识晒书心。

书绅子张

子张(前503-?)，姓颛孙，名师，字子张。春秋末战国初陈国人，27岁时(鲁哀公十八年)，因楚灭陈，于是子张把家搬至萧邑西南15公里的掘坊村（现车牛返村有子张故居），因眷恋萧邑风土人情，中晚年一直生活在掘坊村，直至终老，现掘坊村有颛孙氏族千余户。现子张墓尚有遗址，高丈许，广围130余步，颛孙氏族后人每逢清明、春节，便来此祭祀。宿州东北约50公里，有座子张山，山腰间有子张庙，山前有张山集，新中国成立后置张山乡（隶属萧县）、张山区，皆因子张在此执教多年而得名。

子张是孔子晚期的学生，子张也是孔子门下最著名学生之一，以勤学好问著称，称之为“书绅”，“十二哲”居第11位。子张很好地继承和发扬了孔子的学说，后来形成以其为代表的“子张之儒”。子张为人勇武，性情偏激，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”(《子张》)，重视自己的德行修养。子张勤学好问，孔子与他讲解字词，他恐怕忘记，便把“书绅”——写在束腰大带上，终成大贤。唐开元二十七年(739年)追封为“陈伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“宛丘侯”。政和六年(1116年)改封“颍川侯”。南宋咸淳三年(1267年)进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤颛孙子”。

据《论语》和《史记·仲尼弟子列传》记载：子张性格孤僻，为人宽容大度，勤学好问，关心政治，经常同孔子一起讨论问题。向孔子“问干禄”、“问行”、“问仁”、“问政”、“问明”、“问十世可知”、“问善人之道”、“问士何如斯可谓之达”“问何如斯可以从政”（上述均见《论语》）等等。

子张流传下来的历史典故是家喻户晓的“叶公好龙”，讲的是：子张要拜见鲁哀公，但等了七天，哀公还没有见到，于是就让随从去告诉哀公，说:“我听说国君爱好贤明人士，因此我不远千里，一路风尘，不敢休息来拜见，但是没想到等了七天没有结果，哀公所谓的好士，就像叶公之好龙，叶公很喜欢龙，经常画龙、雕龙。天上的龙听到这事，就来看他，把头藏在门后，尾巴到了厅堂，叶公见之，失魂落魄，六神无主，落荒而逃，所以说：叶公不是真的喜欢龙，而是喜欢像龙、但不是龙的东西。”

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