(上接A09版)

讲荀子、引人才

除了为学院争取更多的国际资源,贝淡宁还开设了课程,专门讲荀子,课程对象是博士一年级学生。开课时间是9月到11月,共八个星期。每个星期由学生准备六个问题。“我们开一章,他们提两个同意的问题,两个不同意的问题,两个不懂的问题,提前发给我。我会按照他们发来的问题准备课程。”

贝淡宁感觉课程效果很好,有一个问题特别让他感兴趣,有学生想研究贤能政治与地方政府的关系。“在贤能政治的书中写到高层尚贤,很多山东人发现地方政府也需要贤能政治。有一两个学生在写荀子的思想在这方面的贡献是什么。”

除了自己讲课,贝淡宁还引进了孔新峰。1980年出生的孔新峰,在国家行政学院执教多年,在读研时就与贝淡宁相识,今年9月正式入职政管学院。在贝淡宁与艾维纳主编的《城市的精神2》中,孔新峰和贝淡宁合写了曲阜,书中贝淡宁称孔新峰为“小兄弟”。虽然孔新峰主要研究方向是西方政治思想,但他生于曲阜,还是孔子第七十六代孙。在书中,贝淡宁这样介绍孔新峰,“他对以儒家为中心的‘国学\’,有着深厚的温情与礼敬。”

11月20日晚9点,孔新峰刚刚结束了一堂在APP上的网络直播课,有二三百人听了他的课程。

因为入职晚,目前他只接了一名退休教授的课程《领导科学》,给学生讲恺撒、亚历山大、丘吉尔、伊丽莎白、周公、管仲等。而在下学期,上报的课程中,除了西方政治学理论,还有《论语与当代政治》,试图从政治人的角度切入,引出具体的政策、制度。

另外,贝淡宁还引进了研究儒学政治理论的学者姚中秋。此外,贝淡宁自己原来的一个博士生,明年也会进入政管学院。

一颗中国心

贝淡宁曾在接受媒体采访时说,自己的理想境界是成为“儒者”。每次出席重要场合,他都会穿上最喜欢的中山装。在贝淡宁的三部政治学著作《东方遭遇西方》、《超越自由民主》和《中国新儒家》中,他认为儒家文化中的“仁义礼智信”是中国乃至东亚地区传统哲学的核心价值观。

《城市的精神2》提到,每个城市都有自己的味道。当记者问曲阜是什么味道时,贝淡宁说除了干净,曲阜还有酒的味道,因为每次去曲阜都会喝酒。

贝淡宁认为,“礼很重要,喝酒是很重要的表达方式,如果没有酒,有时候缺乏讲义气或者是哥们儿的精神。”酒能让人建立紧密的联系,当然不一定每个文化都有这样的习惯。他同学院老师交流的方式也很“中国化”——请老师吃饭。

贝淡宁曾在以色列待过一个学期。他在当地也用很“中国化”的方式来化解矛盾。当时他作了一个讲座,一位教授提出了直截了当的批评,两人剑拔弩张。贝淡宁正打算写一本有关中国问题的书,但了解到这位教授是唯一一位研究中国问题的专家。贝淡宁请他吃了顿饭,以舒缓关系。

作为一个娶了中国媳妇,在中国工作居住20多年,又是研究儒家学说的外籍学者,贝淡宁总是想将自己彻底融入中国的文化中,常常会按照儒生的理念要求自己。比如每当有学生夸他长得帅,他不会像西方人那样,轻松地耸耸肩,笑着说“Thankyou”,而是害羞地低下头,低声道:“哪里,哪里。”

前段时间贝淡宁同山大青岛校区的留学生见面,组织此次见面的李济时特意叮嘱留学生,“你们都是从国外来的,院长不愿意被叫做外国人,希望被称作中国人。”

采访中,当齐鲁晚报记者问作为外籍学者,在中国从事行政工作有没有不适应的地方时,贝淡宁提高了往常平淡儒雅的嗓音,“我觉得不适应的地方,就是不应该用种族来判断谁是中国人,谁不是中国人。儒家是用文化的概念来判定的。比如,儒家用文化、价值观来判断谁是君子谁是小人。”贝淡宁说,唐朝时,有一些阿拉伯学者,也可以参加科举,现在则没有那么容易。如果想恢复中国天下的核心地位,就得用文化的标准来判定谁是中国人谁不是中国人。

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贝淡宁,原名DanielA.Bell,生于加拿大,牛津大学博士毕业。先后在新加坡国立大学、香港大学、香港城市大学任教,还在美国做过研究员。2004年,成为清华大学特聘访问教授,2006年正式受聘为哲学系教授。其著作包括《城市的精神》《中国新儒家》《超越自由民主》《东方遭遇西方》《社群主义及其批评者》等。尤其是他的博士论文《社群主义及其批评者》,让其走红西方学术界,成为社群主义领域的著名学者。

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