儒学传播要注重中国话语体系建设 访北京外国语大学教授、孔子研究院特聘专家田辰山

本报记者张帆

“儒学是中华文化整体性的符号，是代言中国文化。儒学直击人与社会乃至自然问题，历史上是文化传统主干作用。儒学国际传播，是世界性阐释儒学，可达到阐释中华文化整体以及总的中国想法、做法和说法，是阐释中华语义环境，在内核、整体结构上，将中国文化介绍出去。” 11月25日，出席首届全国儒家文化国际传播（曲阜）论坛的北京外国语大学教授、孔子研究院特聘专家田辰山接受记者采访时说。

田辰山说，话语是中国文化内涵的一个载体。我们整个中国文化的整体部分，像价值观念、思维方式、认识事物的方式方法都在我们的汉语当中。儒学、中国文化，中国想法、做法、说法，说了出去积极效应不大，似乎很不容易被理解，是因为我们陷于寻找话语体系的被动。所以，我们现在最重要的就是怎么改善我们的话语载体，也就是形成自己的中华文化本身的话语，而不是我们用惯的现代汉语。现代汉语当中有很多西方词汇翻译成的词汇，我们现在用这些词汇来讲文化，难免把自己的文化讲得扭曲。在这个意义上，我们要跟西方的语言有些区别。现在汉语当中从西方翻译过来的部分，我们要把它搞清楚。在理清这个差别的基础之上，我们就能够把自己传播中国文化的话语建立起来。讲好中国故事，要建立中华文化自己的话语体系。经济话语、法制话语、媒体话语都需要用中国文化的话语去讲。

田辰山表示，数千年历史过程形成的儒学传统，它的博大，是毋庸言说的。但是否可一言以蔽之？就比较中西哲学阐释领域而言，是可以的；即与印欧传统相对而言，是这四个字：一多不分。相对于世界，尤其对印欧传统而言，“一多不分”为最不同、最突出的中华特点。“一多不分”就是任何“一”都与“多”分不开；“一”是任何东西，我、你、他，都不是单独的，而是与他物、他人，与世界万物、人群社会不分的。因为任何事物、任何人都相系不分，所以呈现浑然一体，构成一个整体，所以“一”也是这浑然一体之“一”。这样“一”本身其实即是任何物、事、人的延续不断，“一”就意为延续、联系，就是“以关系为本”，是无限关系，是须臾不可离开关系。正是这个“延续不断”之“一”，致使现存世界无没有可能有一个超绝在上、与一切相隔断关系的“一”。“一多不分”渗透在中国人对自然宇宙万物的认识、对一切事物的认知观、对一切事物进行思考的思维方式、价值观以及创造汉语的初心及汉字语言的精神魂魄。《说文解字》的每个汉字中，我们都会发现浓郁的“一多不分”精髓含义。可以结论说：中国的一切故事都旨在叙述“一多不分”，也因此都是“一多不分”故事。也可说在中国发生的故事，只有旨在叙述“一多不分”，才是中国故事，否则是不伦不类故事。中国一切故事，只要能阐释出 “一多不分”内涵的，就会好懂，不仅对中国人好懂，对世界也好懂，最可能产生共鸣。“一多不分”使我们有能力讲明白儒学中国的文化，澄清、解除困惑的问题，让我们有信心讲好中国动人的故事。

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