历代帝王如何祭孔

祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。

点击查看原图祭孔沿革作为国家行为的祭孔礼制可以追朔到二千五百多年的春秋时代。公元前479年，孔子辞世。此年，鲁国国君鲁哀公就开始祭孔，并称孔子为“尼父”。首开帝王祭孔的是汉高祖刘邦。公元前195年，汉高祖刘邦过鲁，以太牢（猪、牛、羊）祀孔子，并诏诸侯、公、卿、将、相至郡，先谒庙而后从政。刘邦不但开后世帝王祭孔之先河，而且开了后世帝王令地方长官上任前先谒孔庙后从政之先河。

汉明帝刘庄子于永平二年（59）下令“学校皆祀圣师周公、孔子，牲以犬”（《后汉书·礼仪志上》），这是国学、郡学祭祀孔子之始。刘庄又于永平八年（65）亲临辟雍，以太牢致祭孔子。永平十五年（72）刘庄至鲁，幸孔子故里，祭祀孔子及其七十二弟子。

此后，历代帝王或身临，或派员到曲阜和太学祭孔。久而久之，祭孔形成了一种国家礼制行为二、八月的第一个丁日（上丁）在孔庙举行祭孔大典，这就是“丁祭”。后来，祭孔又多了一个“舞”（舞蹈），祭孔典礼逐步正规化、程式化，有孔、乐、舞三部分组成。孔子诞辰日（阴历八月二十七日），这一天祭孔仪式最为隆重，既是家族的大典，也是国家的大典。祭孔大典的程序、规格、主祭陪祭官员、祭品等由朝廷颁定。整个祭典是在朝廷钦定的乐舞中进行的。

礼制规格古代中国的祭祀规格，《周礼》作了如下描述：“天子八佾，诸侯六，大夫四，士二。”佾是古代乐舞的行列。八佾就是八行八列六十四人，六佾就是六行六列三十六人，依次类推。

历史上的祭孔规格有两种，一种是中祭，另一种是大祭。

中祭规格始于宋文帝元嘉二十二年（445），祭孔规格定为“以上公之礼，舞用六佾，设轩悬之乐，乐陈三面“北魏孝文帝太和十六年（492），朝廷规定祭孔用“轩悬三乐”、“六佾之舞”，并行“三献礼”。明成化以前，祭孔属诸侯的规格。笾豆各十件，舞用六佾（舞人的行列）。孔庙当时属中祀（太庙为大祀，因为太庙是天子的宗庙，行事天之礼）。明成化以后，祭孔用大祀，但无明文规定。直至清光绪三十二年（1906）清廷才明文规定升祭孔为大祀。

大祭与中祭的不同之处非常多。有三点是最主要的：一是根据礼仪，大祭用八佾舞，舞生八行八列共六十四人。中祭用六佾，六行六列，共三十六人。二是大祭时皇帝及皇帝成员亲临。中祭则为地方最高行政长官主祭。三是建筑规格不同。

祭孔礼仪祭孔礼仪或称祭孔典礼。它的专用名称叫做“释典礼”。释、奠均为陈设、呈献之意，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，以及呈献牲（三牢）酒、果、蔬菜等祭品，以表对孔子的尊崇。祭孔礼仪分为：迎神、初献、亚献、终献、撤撰、送神等六部分。

迎神，就是请出孔子及四配的牌位，由主祭人（地方最高行政长官）进香，行三拜九叩礼，乐奏昭平之章。歌词为称颂孔子生前的功德。其文是：大哉孔子，先觉先知，与天地参，万世之师，祥征麟绂，韵答金丝，日月既揭，乾坤清夷。

整个过程，用六佾或八佾的乐舞，演奏金声玉振，古朴悠扬的韶乐，吟唱孔子德侔天地、道贯古今的颂词。如曲阜孔庙在元代祭孔的祭文中有：“尚资神化，祚我皇元”，“阐我皇风，四海永清”的颂词。从中可以看出，祭孔一方是出自对孔子的敬仰，但最重要的是为皇权服务的政教合一。

初献、亚献、终献是整个祭孔活动中的主体部分，由主祭（一人），陪祭（二人）分三次把酒类、蔬菜、肉类、干鲜果品等祭品奉祀到孔子像前，“三献”分别奏宣平、秩平、叙平之章曲，用六佾舞。月台上站立三十六名舞生，身穿蓝色长袍，头戴黑色平顶方角帽，脚蹬皂鞋。舞分文舞、武舞两班，每班又分两组，每组八人，相对而立。武生在前，右手执戚，左手执干；文生居后，右手执羽，左手执龠，在八音齐备的乐器伴奏中，舞生跳起祭孔乐舞，每一舞蹈造型代表一个字，舞姿刚劲舒展，具有古典美。

送神是祭孔礼仪的最后一部分，乐奏德平之章。歌词为：凫泽峨峨，洙泗洋洋，景行行止，流泽无疆。聿昭祀事，祀事孔明，化我蒸民，育我胶痒。

祭孔的六个乐章高度评价了孔子伟大的一生，歌颂了他那博大精深的儒学思想和对整个社会文明的教化作用。

祭孔活动的主祭官、陪祭官、乐生、舞生、歌生共二百多人，身着清朝服饰，神情肃穆，祷告虐诚，整个场面庄严典雅，有置身于古代传统文化的氛围之感。

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