王懿荣轶事

众所周知，福山人王懿荣以甲骨文的发现者、著名的金石学家、伟大的爱国者而为世人所知。王懿荣投井殉国后，清政府赠其“文敏”谥号，是以后人皆尊称其为“王文敏公”。时人为王懿荣临危受命、杀身成仁的忠烈气节所感慨，而众多笔记杂记中有关他的轶闻韵事，则为今人了解这位历史名人提供了别样的视角。

上疏清查孔府地

曲阜孔氏是我国历史上延续最为长久、影响最为深远的文化家族。自汉而后，儒学独尊，孔子受到历代统治者的尊崇。宋至和二年（1055），孔子第四十六代孙孔宗愿被授为衍圣公。从此以后，“衍圣公”这一封号历经宋金元明清民国，先后延续八百多年。

清同治二年（1863），孔子第七十五代孙孔祥珂承袭了衍圣公爵位。孔祥珂幼年多病，承袭衍圣公后，重用外戚，不善管理，导致“家用不康，折毁墙屋，遭罹火灾，书籍图录，散亡殆尽”，孔家迅速走向下坡路。孔祥珂去世后，五岁的儿子孔令贻接任衍圣公。当时的孔府，有地亩将近万顷，其规制与帝王家相当。这些土地，都由佃户耕种，以供孔府使用。“有专供猪羊鱼鸡者，有专供绸缎布帛者，有专司修理宫室者，有专司梨园戏剧者，岁有定例”。这些田地，是朝廷恩赐的，不能出售，即使出售，也没有人敢买。

孔祥珂在世时，由于管理混乱，大量土地被大户把持，“任意出纳，锢弊日深”。到孔令贻后，由于年幼无知，偌大的孔府，更是谈不上什么有效管理。原本做惯了手脚的佃户，更是有恃无恐百般低报田产，“隐没自肥”。孔令贻年长后，力图改变孔府佃户尾大不掉的局面，但几次努力，都没有结果。王懿荣在光绪二十年（1894）后，曾先后三次任国子监祭酒，其学问与人品受各方仰慕。孔令贻知道王懿荣注重教化，于是在光绪十五年（1889），专程进京拜访并请求王懿荣为自己出谋划策。不久，王懿荣奏上《训饬衍圣公向学并饬整理衍圣公府地产疏》，云：“（孔府）田产租粮，经管侵吞，朦混多弊，积重难返，非官为清理，不足以顶出入”，建议由官方出面清理孔府田地，确定章程，责任管理，防止隐占私卖。很快，光绪帝下旨山东巡抚，拣选官员前往曲阜会同地方官详加确查。经查，共计三百余顷土地被私吞瞒报。就这样，在王懿荣努力之下，孔府的田地获得了有效的清理。

清流干将号“东怪”

清道光、咸丰年间，持续的太平军与捻军运动，使得清政府威风丧尽。在此背景下，清政府休养生息、振兴民族工业，使得日趋衰落的社会经济得到恢复，史称这段时期为“同光中兴”。在这时期，有识之士畅所欲言，以李鸿藻、张之洞、潘祖荫等为代表的“清流党”遂应运而生。当时朝廷内外的南方官员讥笑“清流党”为“青牛党”，并给“清流党”各要员起了对应牛身上的各部位的绰号。如牛头是掌门人，当仁不让属李鸿藻；牛角是斗士，分别是张之洞、张佩纶；王懿荣因学识渊博，功底最为扎实，被喻为“牛腹”。这些清流党名噪一时，成为影响晚清政坛的政要力量。当时很多人物无不以清流党自居，以成为牛身上的部件为荣。如淮军将领张树生之子张华奎，以供清流奔走为乐事，自称“青牛靴子”。著名学者李慈铭，自谦为“牛身上的跳蚤”。

此外，王懿荣还有“东怪”的美誉。《清稗类钞》记载，王懿荣因性格耿介，幽默诙谐，为人不拘一格，有时高兴了，“动辄玩世，使酒骂座”，“同官均侧目”，是以有“东怪”的称号。

好古成瘾韵事多

王懿荣从小就喜爱旧版书、古铜器和碑刻字画，每天公事完毕，总要到琉璃厂淘宝。即便在那时，收藏精品文玩同样是需要下大本钱的活儿。单靠王懿荣的薪水，既要买古物，又要养活一家老小，难免捉襟见肘。幸运的是，王懿荣得到了妻子黄兰的鼎力支持。每当王懿荣碰到好东西回来告诉妻子时，黄兰总说：“明珠白璧，异日有力时，皆可立致之。惟此种古物，往往如昙花一现，撒手便去，移时不可复得。后纵有奇遇，然未必即此也。”积极鼓动王懿荣购买收藏。因为买古物，王家有时一贫如洗。为了得到心爱的古物，他们经常典当衣服首饰，当了赎，赎了当，当铺几乎成了他家的橱柜。

王懿荣的妻子黄兰还擅长拓印。凡是王懿荣买来的青铜器、古钱、古印章、铜镜、古剑、秦砖汉瓦等，她都亲自拓印，务必达到纸白如玉，墨光如漆，无丝毫墨点沁入字口。拓印完后，她在拓片上或盖上小印，题上器物名，或拓一佛像印，盖印时她先祈祷：“心心相印，此便作亿万化身”，然后再盖上小印：“王懿荣妇黄氏一心供养”。

自古以来，收藏古物，收藏者的眼力至关重要。即使王懿荣这样的收藏、鉴赏大家，也偶有失手的时候。宗室盛伯熙和王懿荣是好友，也喜好收藏。两人每每收藏到精良古物，总是拿来一起赏鉴。有一次，盛伯熙购买了一幅著名书画家戴文节的画作，越看越喜欢，就邀请王懿荣过来欣赏。王懿荣捧着画作，也觉得实在太美，只顾得一个劲地表示祝贺。过了很久，有明眼人在鉴赏这一藏品时，仔细审视落款，才发现题写的时间有问题，这幅作品原来是赝品。王懿荣、盛伯熙听后，对视良久，感慨不已。有一次，王懿荣与同好古物的两江总督端方、盛伯熙等一起饮酒。饮至酣处，端方见王懿荣满口不离古物，就嘲笑说：“君讲古，勿蹈翁氏覆辙。”身为同治、光绪两代帝师的常熟人翁同龢，同样嗜古如命。“戊戌变法”失败后，对维新派翁同龢余恨未消的慈禧太后下懿旨云：“授读以来，辅导无方，从未将经史大义，剀切敷陈，但以怡情书面古玩等物，不时陈说”，训饬翁同龢不好好传授光绪皇帝以经史，反而以古物文玩让光绪帝玩物丧志。端方嘲笑王懿荣，意思是提醒王懿荣，当朝太后不喜欢迷好古物的人，要注意克制。王懿荣听罢，哈哈大笑，说：“翁相国身为朝廷宰辅，人家有国家大事要负责。我不过是个南书房侍从，任务就是陪着皇帝论论经史、谈谈诗文。古物文玩，也是我的职责啊，我还怕皇上不好古呢！”盛伯熙听了哈哈大笑。

嵇康遗风成雅谈

王懿荣早年受业于名师周梦白，“为文皆翔实典雅，坚重密栗，专家或有不逮”，在学术上有相当的造诣。王懿荣擅书法，工行、楷书，曾云：“作一字须含十二意”。慈禧太后非常欣赏王懿荣的书法，“尚方贴络所需，其章幅稍大者，孝钦后必降口敕曰：‘令王懿荣书\’”。在他考入进士之前，年纪轻轻即负博雅盛名，深得当时学界的器重与推许。光绪六年（1880），王懿荣荣升进士后，京师名流和那些进京赶考的读书人，都以能见其一面为荣。

当时，社交场中已有名片，称为“名刺”、“帖子”。王懿荣在答拜客人时，常用三种不同的名片———对那些只能做八股文章的读书人，他用楷书写名片；对那些稍通古今，但学问不甚了了者，用隶书写名片；而对那些专精汉学、旁通金石的学问大家，则用小篆书写名片。当时黟县有位汪仲伊，跟王懿荣同一年考中进士。有一次拜访王懿荣后，朋友就问他王懿荣给的什么名片，汪仲伊大笑说：“给的隶书名片。这估计还是看在我们是同年的份上！”

晋代“竹林七贤”之一的嵇康，曾按客人的俗雅不同，分别待以青眼、白眼。王懿荣“三种名片”的做法，有嵇康之遗风，一时在京都传为雅谈。

王氏故宅故事多

王懿荣在光绪二十年（1894）购买了北京锡拉胡同的一处宅院，随后携家人入住。光绪二十九年（1903），被辟为“福山王文敏公家祠”。

王懿荣投井殉国三年后，其子王崇烈在北京锡拉胡同故宅建家祠供奉王懿荣。张之洞题写了“福山王文敏公家祠”的祠额，并在井旁筑一精致砖亭，内竖一碑，上镌“福山王文敏公殉节处”九字。后来，除家祠外，王氏故宅其他房屋数次被转让与他人。奇怪的是，居住在这里的人多见灵异之事。

民国年间，大资本家夏履平购买了王氏故宅。之后，夏履平耗费巨资，重新整修了这所老宅，把老旧的楠木梁柱卸换下来。老粗的楠木，弃之可惜，夏履平就让木匠做了副精致的棺材以备自用。当时来夏家拜访的客人，看见院子里放置着棺材，都很惊奇。夏履平入住不久，就突发疾病，几个月后就去世了。因夏履平生前喜欢打扑克牌，他的妻子在祭祀的时候，就特意在冥器外烧了副扑克牌。第二天，夏履平的妻子睡梦中见夏履平进入家门，对她说，扑克牌少了一张八点。夏履平的妻子惊醒，急忙让仆人检查院子中的灰烬，果然有一张八点的扑克牌没有烧掉。

此则传闻，虽然不免荒诞迷信，但在某种程度上也寄托了人们对王懿荣满门忠烈的敬重与哀思。

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