曲阜两观台

■郭云鹏尚树志两观台是鲁故国又一“台”建，但不同于其它台的是它成对出现。而且，“观”与“台”也是两种不同形制的建筑，段玉裁《说文解字注》云：“台，观四方而高者也。《释名》曰：观，观也。于上观望也。观不必四方。其四方独出而高者，则谓之台。《大雅》：经始灵台。《释宫》、《毛传》曰：四方而高曰台。传意高而不四方者则谓之观、谓之阙也。”由此可见，“台”四周空阔而“观”则或依郭而建、不必四方。两观台就是依凭城郭，在城门外两侧而建。《读史方舆纪要》中记载：“《公羊传》：齐桓公使高子将南阳之甲，立僖公而城鲁。或曰自鹿门至于争门，或曰自争门至于吏门。是也。争门，一云当作净门。净，鲁北门池也。吏门，或以为史门矣。《吕氏春秋》：归父居石门。石门盖亦郭门名也。又有雉门，有两观。定二年五月，雉门及两观灾，冬十月，新作雉门及两观。雉门盖公宫之南门，两观，阙也。”这里谈到的和《说文解字注》之意无别，对两观台的位置也有了足够的明确。而且，还详细记载了鲁定公二年两观台遭火后迁移一事。

两观台遭火后迁移一事也见于《春秋左传·定公二年》：“二年春王正月。夏五月壬辰，雉门及两观灭。秋，楚人伐吴。冬十月，新作雉门及两观。”杜预注云：“雉门，公宫之南门，两观阙也。”鲁城南垣正门即为“公宫之南门”，是为雉门，或称稷门、高门。可知，两观春秋时期已有。而迁移之后的两观台与鲁故城南东门“章门”相近。《吕氏春秋》又载：“孔子为鲁司寇，诛少正卯于两观之下。又雉门之左有亳社，右有周社，成季之繇曰：间于两社，为公室辅。两社之间，朝廷议政事之所也。”这里不仅记载了孔子在两观台斩杀少正卯一事，更说明了两观台一带建筑在当时的重大政治意义。

关于孔子在两观台斩杀少正卯一事，《史记·孔子世家》也有记载道：“定公十四年（公元前496年），孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：‘闻君子祸至不惧，福至不喜。\’孔子曰：‘有是言也。不曰：乐其以贵下人乎？\’于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”

又有《孔子家语·始诛第二》云：“于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮于两观之下，尸于朝三日。子贡进曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政，而始诛之，或者为失乎？\’孔子曰：‘居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、管仲诛付乙、子产诛史何，是此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。诗云：忧心悄悄，愠于群小，小人成群，斯足忧矣。\’”

孔子回答了子贡的疑问，少正卯有“心逆而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“人之奸雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的尹谐等人是“异世同诛”，不可不杀。“两观台”就因发生过颇具争议的孔子诛少正卯事件，而在历史上名声显赫。少正卯此人，在鲁史《春秋》中并未出现，而是《荀子·宥坐》载有：“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？\’”后世多采信此说。

此外，在宋孔传《东家杂记》中载有：“庙东南二里鲁城高门之外，曰两观。周回各四十步，高一丈一尺，东西相去一百步。昔先圣为鲁司寇，摄行相事，于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下者是也。”

孔子诛杀乱政大夫少正卯事件的真实性，南宋朱熹持疑古态度最早在《朱文公文集》中提出疑问，曰：“少正卯之事，则予尝窃疑之。盖《论语》所不载，子思、孟子所不言，虽以《左氏春秋》内外传之诬且驳，而犹不道也，乃独荀况言之。是必齐、鲁陋儒愤圣人之失职，故为此说，以夸其权耳。吾又安敢轻信其言，而遽稽以为决乎？”自此，史上对此争论不止。无论怎样，两观台在当时的重大政治意义是无疑的。

关于两观台的位置，历代史书和地理志中多有记载。然因两观台曾迁移之故，一些记载并不能明确分辨其址，好在由于其存有遗址，故其原址之问题并无大的争议。

两观台因依靠城门而建，所以要搞清其址，必得先搞清鲁故国之城门分布。宋乐史《太平寰宇记》载：“古鲁城，春秋时之鲁国都也。其城凡十有二门。”

宋朝孔传的《东家杂记》记载：“庙东南二里鲁城高门之外，（注：高门，僖公所改建之稷门。宋《鲁国之图》鲁城内与章门之间有高门。）曰两观。周回各四十步，高一丈一尺，东西相去一百步。”

元朝杨奂的《东游记》记载：“鲁门十有二，正南曰稷，左曰章，右曰雩；正北曰圭，左曰齐，右曰龙；正东曰建春，左曰始明，右曰鹿；正西曰史，右曰麦，归德其左也。”所记与宋《鲁国之图》吻合，鲁城门没有雉门。又载曰：“……薄暮归自稷门，望两观穹然。”

《礼记·明堂位》：“雉门，天子应门。”意为诸侯之雉门，相当于周王室之应门，是发布命令的施政场所，在都城内。

杨伯峻《春秋左传注》：“两观在雉门之两旁，积土为台，台上为重屋曰楼，可以观望，故曰观。”其所述也与宋《鲁国之图》鲁城内有“两观”图示吻合。

然而，明朝《阙里志》、《曲阜县志》均记载：两观台在曲阜县东南三里。即针对明故城而言的现存处。原有石碑两通，一刻“两观台”，一刻“戮少正卯处”。今已不存。

1956年曲阜文物普查时，勘察到两观台残存高2米，南北15米，东西10米。《鲁都古台小考》一文中也写道：“在鲁国故城考古钻探中，在鲁城的章门以外，发现相对的两处台基址，这一发现与史籍记载的稷门有差异，不知是史籍有误，还是观台迁移之故。《曲阜鲁国故城》报告称：南东门，位于曲阜县城东南，兖岚公路南侧，五金交电公司东院墙外。城门两侧地面上仍保存有较好的夯土墙，紧靠城门南口的两侧，各有长方形夯土台基建筑。台东西宽各30米，南北各长58米，残高1米，此门北对鲁城中心大型宫殿建筑群基址。原有两观台石碑，今台与碑均不存。”这些都是曲阜市文物局在充分的调查后所得。

笔者近日也到两观台遗址进行了实地考察走访，在曲阜有朋路中段南侧也就是龙虎小区北门见到有一广场，广场成方形，东西、南北均宽50米左右；广场中间有三阶之台，高于地面约半米；台中有后世立碑，碑正刻“两观台”，碑阴无刻。此遗址大体位置应是无误，但两台之相对位置范围并不明确。在与周围居民交谈时，发现一些年轻人对该台的历史并不甚了解。对自己所生活的城市历史有一个基本了解是市民的一种文化义务，只有做到这样我们才能做好圣地的主人。

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