孔子的神话

点击查看原图孔子的传说在全国各地都有流传，尤以孔子的家乡曲阜市及周边县区流传的故事最为集中，内容最为丰富。究其渊源，主要来自两个方面，一是对古籍中关于孔子记述的发挥，一是纯民间的口头创作。这样也就形成了孔子传说的两个大类，一类是圣人孔子；一类是民间孔子，或称布衣孔子。

孔子把神话历史化神话中的人物，绝大部分是虚构的，但也有些神话人物，在历史上确有其人。在民间传说中给他们附会上了不少神话的因素，使他们一方面作为历史人物，一方面又以神话人物的身份出现在神话故事中，在孔子故乡流传的这类神话，除尧、舜、禹之外，最具影响者当数孔子及其弟子了。孔子曾说他“不语怪、力、乱、神”。传说中孔子还曾否定过神话，像“黄帝四面”（《尸子》）、“夔一足”（《韩非子》）这类的神话传说，孔子一概不予相信。他说“黄帝四面”并不是黄帝有四张脸，而是他派遣四个人去分治四方；他说“夔一足”并不是夔有一只足，而是说像夔这样的人，一个也就足够了。孔子是把神话历史化了。

孔子传播过神话其实，孔子是传播过民间神话的，虽然是无意的。

鲁国的南邻是吴国。春秋时候，吴国的国势非常强盛。有一年，吴王夫差带兵攻打越国，很快就占领了越国俘虏了越王勾践。吴军在收拾战利品时，从会稽山上挖出了一节骨头。这节骨头很大很大，一辆大车都装不下。吴王见这大骨头不像人骨，也不像兽骨，就打发使臣去问孔子。

使臣见了孔子说：“请问夫子，什么东西的骨头最大？”孔子想了想说：“我听说，大禹治水时，在会稽山上宴请天下群神，防风氏去迟了，大禹发怒杀了他，就把防风氏的尸体埋在了会稽山，他的每节骨头，都要用一辆大车才能装下。防风氏的骨头可能是最大的了。”使臣大喜，他们获得的骨头正与孔子说的不谋而合。他万分钦佩地辞别了孔子，回去向吴王交差去啦。

禹诛防风的神话，首见于《国语·鲁语下》，赖有孔子答客问而得保存。这段记载如果属实，那么，孔子在传播民间神话方面，是立了大功的。

孔子指挥弟子除妖孔子身后，他和他的几个著名弟子在民间传说中，也被附会上了许多神话因素，使他们不自觉地从历史人物走向了神话人物，最后是兼二者于一身了。

首先来看孔子的形貌。《史记·孔子世家》记载，孔子相貌奇特。《太平御览·论语隐义注》说：“孔子屐长一尺四寸，与凡人异。”《吕氏春秋·慎大篇》说：“孔子之劲，举国门之关。”在孔子家乡的民间传说中，孔子是奎星下凡，但其相貌丑陋，生养方式也有别于常人。

再来看孔子的能力。传说孔子周游列国期间在陈绝粮，许多人都被饿得有气无力，孔子却坐在地上弹琴。夜里，有一个九尺多高的怪人突然从黑暗中窜出来，挟持着子贡扭头就走。子路随即与之搏斗，好长时间不见输赢。孔子看了一会儿，发现那怪人两腋间总是一张一合，像两张大手拍巴掌。孔子便冲子路喊道：“把手伸进他的腋窝抓住他！”子路如法去做，用力一拉，怪人倒在地上，立时化为一条大鲢鱼。孔子说：“大凡东西老了，各种精灵都会附在它身上，使之变成精怪，这大鲢鱼可能就是成精的老怪物吧。它见我们遭难，便来趁火打劫。”孔子说罢，继续弹琴唱歌，子路则把大鲢鱼烹吃了。

这则故事说孔子见怪不怪，指挥弟子和妖物作战，毙而食之，解了困厄，其能力显然出自神话幻想。

孔子的砚台传说孔子有一件宝物，就是平常读书人用来磨墨的砚台。

有一年，孔子遇见了张天师，两人便在一起闲扯起来，张天师说：“我是活神仙，有一双登云鞋，想到哪里，就能到哪里。说上天，用不了一时三刻，就能来回。”孔子耻笑道：“你上天用不了一时三刻不假，但我想让你回来，你就能回来；不想让你回来，你就回不来。”张天师不信，二人就打起赌来：张天师上天，去取回一件东西，若能按时归来，孔子服输；到时间回不来，张天师服输。

这天，张天师穿上登云鞋，“嗖……”就到了南天门。张天师取了东西，回来时，孔子把自己的砚台往桌案上一立。张天师面前立刻出现了一座大黑山，挡住了归路，急得张天师团团转。等时间差不多了，孔子把砚台放倒在桌案上，张天师面前的大山便没了。

张天师见了孔子，一边认输一边摇头，自言自语道，“这是哪来的大山呢？”孔子笑笑说：“那不是什么大山，而是我的这块砚台。”说着又把砚台一立，对张天师说，“你再回去看看吧，那座大山又该有了。”张天师登空一看，果然不假，还是那座大黑山……

说话间，到了秦朝，秦始皇“焚书坑儒”，还下旨扒孔林毁孔庙，孔子便决定惩罚惩罚秦始皇。孔子把砚台立在桌子上，秦始皇拿笔写字，怎么也写不出来了。这就叫做“秦始皇灭圣人，墨不落纸”。

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