探寻九龙山汉鲁王墓群

□齐士国

在曲阜城东南九公里的地方,有一座山,叫九龙山。因为此山由九座山头组成,远远望去连绵不断,似平卧于田野中的一条巨龙,故名九龙山。九龙山东南西北走向,是连接孔孟之乡的一条纽带,龙头位于邹城地界,龙尾则在曲阜地界。此山海拔不高,也不陡峭,甚至还有些光秃,但却有另外一个名字——灵山。史书记载,因山上有灵泉水而得名。灵泉现在已经没有了,但明代鲁王朱檀的墓埋葬在龙头,西汉鲁王的家族墓埋葬在龙尾,这也许是对九龙山具有灵气的最好证明。

古墓重见天日

汉代鲁王是如何分封而来的呢?这要追溯至西汉高后吕雉元年,西汉吕皇后将她的外孙张偃分封到曲阜为鲁王,八年坐罪而国废。前元三年(公元前154年),汉景帝刘启之子淮阳王刘余的宫殿被大火烧毁,便迁都曲阜徙封为鲁王即恭王,其后历经六王。加上东汉鲁王共计十四王407年,其中十二个王死后按照诸侯王的礼制进行营葬。

其中西汉的鲁王,大家并不陌生。曲阜城流传着孔庙内鲁壁藏书的故事,而古书的发现者就是第一代汉鲁王即恭王刘余。恭王一生好宫室园囿、大兴土木,曾在曲阜修建了规模宏大的灵光殿。当年,恭王为扩建宫殿而准备拆除孔子故宅旧墙时,天空中突然出现金石丝竹之声,有六律五音之美,于是,当年为避焚书坑儒之祸,由孔子九代孙孔鲋藏在墙壁中的数十篇古文经典得以呈现世人。清朝乾隆皇帝曾评价此事曰:“经天纬地存千古,岂系恭王坏宅时。”

目前确认,在曲阜市九龙山、亭山、马鞍山上的8座以及邹城市云山、四基山上的6座共有14座汉鲁王墓。2003年,汉鲁王墓群被国家公布为全国重点文物保护单位。其中,九龙山上有5座墓坐北朝南,东西排列,自东向西编号为1至5。1970年,山东省博物馆对其中的2至5号墓进行了考古发掘,被尘封了两千余年的古墓得以重见天日。墓葬虽多次被盗,仍发掘出土了文物1900余件,其中包含铜器、陶土器、铁器、玉石器、木器及其他玛瑙器等器物。从墓道中发掘出的“半两钱”、“榆荚钱”和“五铢钱”可以推断墓的年代为汉代,其中依据3号墓出土的“宫中行乐钱”,墓门处的塞石上刻有“王陵塞石广四尺”、“庆忌”和“王未央”铜印的字样,以及银镂玉衣残片等可以推断,3号墓是恭王刘余之孙第三代鲁王刘庆忌的墓葬,其余墓葬虽不能确认是哪一代鲁王的,但应为其家族的墓群。而未发掘的1号墓则位置独特,气势更加宏伟,有学者猜测为恭王的墓,也许在不远的将来,待墓葬考古发掘后,答案自然揭晓。

气势恢宏的汉鲁王墓群

众所周知,古人去世后都要进行埋葬,即入土为安。汉代王陵按葬式分有二种,一种为土石坑墓。用通俗的话说,就是在平地上挖一个穴,把故去的人葬在里面,摆放好葬品及其他殉祭物后再用土填埋,称为墓。后来,人们又在墓的上面堆上土,称为坟,两者合在一起便是人们常说的坟墓。这种墓是我国墓葬形制的主流,是丧葬习俗中最常见、最流行的一种埋葬形式,曲阜当地至今还沿用这种形制。当然,受社会地位和经济实力的影响,诸侯王的墓则建设规模宏大的地宫和地上雄伟的宫殿等配套设施。另一种王陵墓是崖洞墓。崖洞墓是在山体半腰处,沿山体向下开凿出洞室,将死者安葬洞中。然而这种墓葬形式却不多见,它主要盛行于西汉中晚期,全国目前基本上可以认定的汉代诸侯王、王后墓约40余座,其中属于西汉时期的有34座。在东汉时期,崖洞墓逐渐消失,进而被更加流行的砖室墓所取代。

九龙山汉墓的形制属于后者,现在山脚的石坊上刻有著名雕刻家、书法家钱绍武题写的“九龙山汉代摩崖墓群”告诉我们,这种墓在当地也称作摩崖墓。已经考古发掘的4座汉墓凌空并列于山崖峭壁上,气势恢宏,其规模之大,是山东省以往发掘的汉墓中从未见到的,在全国也是罕见的。

九龙山汉墓内部结构大体相同,一般沿南北中轴线,开凿出墓道、墓门、甬道、前室、中室和后室,中轴线两侧还分别设有对称分布的耳室。2号墓全长64.9米,最宽处22.5米,最高处18.1米,容积2600多立方米；3号墓全长72.1米,最宽处24.3米,最高处18.4米,容积达2900立方米；4号墓全长70.3米,最宽处23.5米,最高处16.9米,容积达2800立方米；5号墓全长53.5米,最宽处19.8米,最高处18米,容积达2100立方米。4座墓中以3号墓的容积最大,结构特点也最具代表性。

3号墓葬最前面是沿山体表面下凿裸露在外的墓道,墓道南北长37.5米,东西宽约4.6-4.8米,壁高18.4米。墓壁上每相距10厘米凿有成行的痕迹,其主要作用是为了方便运输墓主人棺椁及陪葬品的通道,下葬完成后还要用碎石等对墓道加以填埋,恢复至山体原有面貌。墓道尽头的中间为墓门,墓门两侧是对称分布的车马室,室内陪葬的马均是生殉,因为马窒息死亡前的挣扎而导致马骨和车凌乱变形。室内陪葬的车是驷马安车,这种马车的车箱舆分前后两室,前室仅能容一人,是御手的座位,后室较大,可坐可卧,故名坐车,因坐卧皆安,又称“安车”。这种车由四匹马拉,走起来又快又稳,古代又称驷马安车,只有皇帝、皇后、皇太子、皇子才可乘坐。据此,可以证明墓主人的等级为诸侯王。

墓门直通前室,高2.6米,宽2.2米,原本用19块长方形塞石堵塞,塞石一般长2米宽1.5米厚0.4米,其中塞石上刻有“王陵塞石广4尺、2尺9寸半、得于文”等字样,现在2至5号墓的墓道内还摆放着当年所用的塞石。塞石整齐砌筑在一块,将墓门封堵得严严实实,外面墓道内再回填上碎石,加之墓门里面石壁上安设的横木,三者紧密地结合在一起就很好地保护了墓葬的安全。墓门向山体中间延伸为一段长约13米的甬道,在甬道尽头的东西石壁上又开凿两个对称耳室,里面是存放粮食和肉类的仓库。

前室一个比较宽大的厅堂,东西长8米、南北宽6.3米、高4.2米,相当于墓主人在阳间接待宾客的地方。考古时发现,东部散置着36枚石磬(古代打击乐,用玉或石作成,像曲尺),陶鸟埙(古代土制乐器,形如鸡蛋,有六孔)；西半部西部置礼器,仅见一些残铜器饰及半两、五铢、铜耳杯残片。1998年,文物部门根据考古发掘的现场,按照当时社会制度,依据“钟鸣鼎食”之制,在前室内复原陈列了文物展览。站在前室中央,可以联想到当年,墓主人端坐正中,两旁是他的大臣或宾客,餐桌上器皿中摆放着丰盛的美味佳肴,在左右两侧石磬和编钟等器乐的伴奏下,大厅中间舞女翩翩起舞,君臣宾客之间推杯换盏,完全是一幅歌舞升平的美好场景。沿前室两侧甬道向前走便会看到南北对称的两个耳室,四室结构相同,根据发掘时残留的陪葬品分析,应该是存放金、银、钱币、玉石、珠宝、漆器、陶器的仓库。

前室向北为后室,后室即椁室,是安放陈列棺椁的地方。在椁室北侧的石壁上还开凿一壁龛,发掘时其四周还存有瓦块碎片,室内似原来建有瓦顶木屋。有推断说是陪葬的物品太多,此处为临时搭建,专为存放祭祀物品之用。也有人认为是摆放鲁王祖先灵位,专为祭祀之用。

视死如生陵如都邑

整座墓葬藏于山体之中,由于受天气和环境的影响,墓室内难免有雨水渗漏,为此,墓室内由前至后还设计了完整的排水系统,分为两支,东、西侧室地下水道,流至前室东北和西北角,后沿前室四周流往甬道北端的东侧汇合,入甬道东侧的总排水道,又经墓门、墓道、通往东车马室,利用自然山缝为渗井,使水顺沟倾泻山下,以保持墓室的干燥,除后室和前室四周为明沟外,其余均以石板覆盖形成地面平整的暗沟。整套排水系统全长达123.8米,设计之巧妙也充分体现了我国古代劳动人民的聪明智慧。

崖洞墓存在的时间不长,但其形式独特、规模宏大,数量有限。因为挖掘这样的墓葬要耗费大量的人力物力财力,其中《史记·孝文本纪》记载,在营建霸陵(西汉十一陵中,文帝霸陵是唯一一座凿山为藏的皇帝陵)时,仅使用劳工就达到21000余人。墓主人一般在生前就开始建造自己的坟墓,由于财力不支或山体结构等原因,有些人可能到死也没能建造完,如徐州狮子山汉墓墓主人第三代楚王——刘戊就因死于战乱,墓葬未全部完工便匆忙下葬。而鲁王们凭借生前大肆搜刮的钱财,具备了坚实的经济基础后,不仅建造这种形式的陵墓,而且整个家族墓都依照此形式安葬在一起,不能不说是一个奇迹。而他们死后更是广殉财物,以图视死如生、万年永固、继续在另一个世界奢华淫逸。通过考古发掘的情况也进一步证实了汉时流行着“视死如生”、“陵如都邑”的社会风气。

两千多年后,他们何曾想到,自己精心挑选藏身于山体中的墓葬,也会被后人盗挖或发掘,最终成为了当今社会丰富的文化遗产。

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