楹联里的智慧

本报记者 王艳茹 通讯员 李富荣 孙灿

楹联，也叫对联，是雅俗共赏的一种文学形式。楹联既出现在久远的文学典故中，也作为春联张贴在千家万户的门上。吟诗作对，不仅丰富了文人墨客的日常生活，通过做对子彰显才华，结交知己，更是折射了中华传统文化的博大精深。从古至今，无数文人雅士乐此不疲，留下引人共鸣的精巧的对子广为传颂，在吟对之间展现了当时的社会百态与世俗民情，体现古人的智慧及达观。

本期，主讲人崔悦亮做客《文化济宁·百姓讲堂》，讲一讲奇联妙对供大家欣赏。

楹联历史悠久，可追溯到五代

楹联多出现在文人唱和之时，自是妙趣横生，彰显操守，也用于讽刺批评官场，针砭时弊，淋漓痛快，大多悬挂于书房、名胜、府邸、庙宇。

楹联的历史源远流长，可追溯至五代，但是大多散见于别处，直到清代中期才有了专门介绍楹联的著作， 1984年中国楹联协会成立，2005年楹联被列为第一批国家非物质文化遗产名录，进一步确立了楹联的文化价值、文化地位以及习俗的传承。

楹联不仅仅是上下联字数对等，朗朗上口，更得词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联。崔悦亮讲解道：“对联，上下联对应的词的词性要相同，即名词对名词，动词对动词、形容词对形容词。平仄要相反，平对仄，仄对平。上下联词语的构成、词语的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。节奏要保持一致，如同乐谱中的节拍，做有规律的重复。内容上要统一于主题，立意上也要象意通气，开合得当。”

古人以文会友，吟对显露才华

以文会友，是人生一大乐事。文人雅士吟诗作对之时，每每遇到旗鼓相逢的对手，不免相见恨晚引为知己，为生活增添了乐趣，更留下了工巧的诗句让后人品评叹服，不经意间中华传统文化也被代代接续传承。

据《荩箧集》记载，明代南京金水河玉栏杆诸名胜闻名江南，解大绅(即解缙)八岁时慨然有观光之意，胡子琪出上联“金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口”，命其对下联。解大绅对曰:“玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。”解缙小小年纪便因才思敏捷而崭露头角。

古代文人常以对联博弈，出上联，以下联试其才。崔悦亮也分享了一则故事，传说李调元回乡养病期间，一次外出散步，路经一处村庄，见几个农妇正在稻场上晒谷子。他觉得很有趣，便凑过来。

一个农妇认得李调元，忙起身斟茶，说道:“ 我们早就听说李大人对子对得好，几天前我们得拙句一则，请大人帮忙对上。”李调元听说农妇也有对子，又惊又喜，连忙道:“愿意，愿意，只怕对不出，请快讲来。”

那农妇道: 前几天，我们晒稻子，忽然跑来一群鸡，贪婪地啄食稻谷，我们刚想上前去把鸡撵开，忽被两个童子用玩耍的竹筒把鸡打跑了。见此情景，我们凑了一句上联:饥鸡盗稻童筒打。

李调元听了，知道这是一种谐音叠韵趣对，是较为难对的，于是他便低头沉思，但琢磨许久，总无头绪。

正在焦虑间，忽见面前一间小小的屋梁上，一只老鼠在乘凉。李调元一咳嗽，老鼠便从梁上惊窜而去，他灵感迸发，遂指着逃遁的老鼠对道:暑鼠凉梁客咳惊。

此联出句不易，对来也难，李调元不仅惊愕:乡村间竟有如此才华的农妇，十分难得！

每逢筳宴上需要助兴取乐，古人还会饮酒行令活跃气氛，当然，席间也少不了类似酒令限字出的对子。据记载，宋代文学家苏洵一日在家宴客，限以“冷”、“香”二字为联，他先出联为：水向石边流出冷，风从花里过来香。其子苏东坡也吟出一联：拂石坐来夜带冷，踏花归去马蹄香。其女苏小妹吟曰：叫月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。通过对联生动地刻画了宅院里独具趣味的生活场景，人物也像从遥远的历史中走出来，个性鲜明，栩栩如生。

借诗针砭时弊，讽刺人情世态

古人常通过作诗联对，以幽默的笔调讽刺封建社会的官场黑暗及人情世态。

传说，钱塘李太守下乡体察民情，等到于谦的家乡时，恰值四月青黄不接之际，他家又偏偏被派了官饭。于家本来家境不佳，太守来此，只得东拼西凑，勉强凑足了一桌酒筵。那太守到筵席，狼吞虎咽，吃得蛮痛快，但就是嫌白酒不足又添了红酒，不太惬意，借着三分酒力吟道:红白相间，醉后不知南北。

这时小于谦正坐在阶下，准备送饭，听太守吟哦，心中火起，气冲冲站起来，对屋内没有好气地对道:青黄不接，贫来买了东西。对联内含弦外之音，使太守尴尬异常，面带愧色，不再吭声了。

郑板桥是清代有进步思想的著名画家，有一次他到镇江金山寺去游览，寺里管招待的和尚见他衣着简朴，以为不过是个普通的游客，便随便地说了声:“坐，茶。”

后来看见他仔细地欣赏墙壁上的书画，料想这个人大概不是一般的俗客，就稍为客气地招呼说:“请坐，泡茶。”并且走上前去请教姓名，当他得知是当今大名鼎鼎的画家郑板桥时，赶忙张开笑脸，毕恭毕敬地逢迎道:“请上座，泡好茶。”

后来当郑板桥要告辞离去时，和尚拿出纸墨笔砚，请他为金山寺题副对联，郑板桥并不推辞，微笑拿起笔来，在纸上书写了下面两行字:“坐，请坐，请上坐。”“茶，泡茶，泡好茶。”

郑板桥这幅对联是对那些看人下菜碟的势力小人的讽刺，并且一针见血地指出了当时社会上流行的趋炎附势的不良风气。

书房庙宇楹联：表志向透哲理

古人在书房、庙宇，常常悬挂楹联，或托物言志彰显操守，自警以警人，或通过对联描摹名胜古迹，作到极“画工”之微，尽“化工”之神。

明朝徐霞客，一生好游览考察名山大川，到过许多地方，后来整理出著名的《徐霞客游记》，他曾写过一副自题小香山梅花堂的对联:春随香草千年艳，人与梅花一样清。以梅花自比，格调清新。

封建社会里，有些官吏书写一些对联，或挂于庭堂之上，或悬于书室之中，以托物言志勉励自己。崔悦亮讲道，在江山任职的蔡东轩，曾自题一联挂于厅堂上:尽力尽心，未能十分尽职。任劳任怨，不敢半点任功。诗如其人，一副对联，就将正直廉洁、尽职尽责的清官形象展示在人们的眼前。

崔悦亮表示，挂于名胜古迹的楹联，以文笔刻画出自然之韵。比如题西湖静凉轩的一联：半塔斜阳颓老衲，一池残叶战秋声。这副对联写的是斜阳、古塔、残荷，然而却没有那种萧瑟、凄凉之感，而是写出了另一种境界:凋残的荷叶在秋天的斜阳残照下，仍然顽强不屈地立在池水中，给人一种苍劲之感。这就是由于一个“战”字而境界全出，仿佛枯荷也具有了人才有的一种精神，一种力量。当你看了这副对联，面对着静凉轩前的荷叶、斜阳，你会感到，既使这秋日里的残荷败叶，仍然有着顽强的生命力。

庙宇的楹联则揭示人生的哲理，生活的真谛。灵隐寺有一对联曰：人生哪能多如意，万事只求半称心。这副对联，说尽千古人生大路，饱含着深刻的人生哲学。“半”字之用，可谓妙笔生花。国学大师林语堂先生点评说：这是中国人最健全的生活理想！清朝鸿儒李密庵曾写“看破浮尘过半，半字受用无边。半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展……”如同寺中对联“半称心”，从容、大度、豁达，简直妙不可言。

凡事半称心，琐事看淡，眼界放远，格局看大，方得生活真味，并超越人生的迷雾，抵达智慧的境界。

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