兼磨断佞剑，拟树直言旗的王禹偁

点击查看原图点击查看原图王禹偁，字元之，宋济州巨野（今嘉祥县大山头镇酒庄）人。晚年贬知黄州，世称王黄州。宋太宗太平兴国八年（983年）登进士第。

王禹偁祖辈务农，家境贫寒清苦。正是这种贫寒清苦的农家生活磨练了王禹偁的质朴品格，他发奋励志图强，决心苦读圣贤之书，学习圣人之道，做一个为黎民百姓效力，驱除邪恶的堂堂正正的人。

据《邵氏见闻录》记载，王禹偁年纪才七八岁，就已经能写一手漂亮的文章了。一次，王禹偁跟父亲给济州团练推官毕士安家里送东西，毕士安听说王禹偁异常聪颖，又知道王禹偁家以磨面为生，所以就让王禹偁以磨面为题作一首诗。王禹偁连想都没想，张口吟出：“但存心里正，无愁眼下迟。若人轻著力，便是转身时。”毕士安深以为奇，即留下王禹偁，让他与家里孩子们一起学习。

一天，毕士安参加济州府里的宴会，席间太守出了一个上联：“鹦鹉能言争似凤。”坐上客人没有一个能对上来。毕士安回府把这个上联写在屏风上，王禹偁看到后在其下写出下联：“蜘蛛虽巧不如蚕。”毕士安大为惊奇，称赞其为“经纶之才”。并加以衣冠，呼为“小友”。

毕士安是宋初进士，后曾官至宰相，可见其才华横溢。正是在毕士安的悉心栽培下，王禹偁长进更快，顺利通过乡试，其后太平兴国五年(980年)殿试不第；太平兴国八年（983年）再试，被擢为乙科进士，由此踏上官宦之途。

初授官职，王禹偁只不过是八品不到的城武县主簿。友人为之抱不平，王禹偁本人也有一种屈辱感，想弃官而去，但儒家积极入世的思想使他隐忍下来，尽心尽责做好自己份内的事情。不久，王禹偁迁大理评事。次年，改任长洲（今江苏苏州）知县。王禹偁在长洲多有优游题咏之作。长洲自残唐五代以来，军阀割据，豪富兼并，王禹偁于雍熙二年(985年)写成《上许殿丞论榷酒书》，反对以摊派酒税的形式，增加人民的负担。究其此时所作之文、所施之政，已可见出王禹偁初步涉入政治领域的强劲羽姿了。宋太宗端拱初年，朝廷闻听王禹偁的声名，于是召他入京做谏官。王禹偁立下誓言要“兼磨断佞剑，拟树直言旗”。本着对朝廷负责的精神，王禹偁在任职当天就向皇帝上《端拱箴》，要求宋太宗俭约节财，息兵养民；并提出“计口授田”、“约人署吏”，以抑兼并、正吏治的主张。

端拱二年(989年)，借契丹入易州，王禹偁上《御戎十策》，由此可以看出，王禹偁在这期间政治思想极为活跃，除提出多篇有所建树的章表，其基本政治思想已经形成。

不久，由于王禹偁“断佞”而结怨于京都巨僧；特别是为文字学家徐铉辨诬，与尼姑道安构成剑拔弩张之势。王禹偁的奖掖后进，使“业悖而行悖”者聚而造谤；他草制诰之词，多不虚饰，又为同僚所侧目。因此，宋太宗借王禹偁为徐铉辨诬事，于淳化二年九月解其知制诰，第二日贬其为商州团练副使，淳化四年（993年）移官解州（今属山西）。这是王禹偁遭受的第一次打击，思想有所消沉。他借耕殖商山以遣日，还经常到山野中访察民俗民风。人民的痛苦，吏治的腐败，促使他写成上追杜甫、白居易所发扬的现实主义诗风的《感流民》诗。《庄子》成了他这期间枕边必备书；长日身体不适，则披羽衣道服出游。“两株桃杏映篱斜，妆点商山副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花”(《春居杂兴》其一)。有终老于商山之志。政治上失意，却于诗歌方面收获颇丰，在商山期间，是王禹偁诗歌创作的鼎盛期。

至道元年(995年)，王禹偁再度被起用，自西掖召拜翰林学士，任礼部员外郎，再知制诰。王禹偁制敕有不便，多所论奏；值宋太祖妻宋氏死，处置不当，群臣不服。王禹偁议遵用旧礼，触怒太宗，坐轻肆，罢为工部郎中、知滁州军州事。王禹偁作《滁州谢上表》，针对宋太宗的制词予以辨驳，然而无济于事。这是他政治上第二次遭受打击。王禹偁情绪极为恶劣，但四方名士持文来滁州求知者甚多，从而多少冲淡了他心中的创痛；作《答张扶书》以文“传道而明心”为中心论及文章的各个方面，从而张扬起倡导古文运动的大旗。其间，为其奖掖而遭谤的丁谓致书王禹偁，劝他戒刚以“与世沉浮”，王禹偁则大发感叹：“是盖以成败者为是非、以炎凉去就者说之云”，“非知我也”(《答丁谓书》)，表示了他决不向命运屈服的信念。

至道三年(997年)，宋太宗死，宋真宗即位并下诏求直言，王禹偁即上《应诏言事疏》，这是最集中体现王禹偁政治思想的奏疏；尽管其中的政见于王禹偁在世时未能实施，但之后的庆历变法、王安石变法皆祖法于此，形成为整个北宋一代立国的政纲。宋真宗很赏识王禹偁的意见，召他回朝到刑部任职。王禹偁又向真宗上书，提出治国富民的五条方略。宋真宗揽奏龙颜大悦，下诏复王禹偁知制诰之职。其后，王禹偁因参与修撰《太宗实录》，秉笔直书，无所避讳，又见恶于宋真宗，起用仅满一年，于咸平元年(998年)除夕贬知黄州。这是王禹偁政治上遭受的第三次打击，但王禹偁似乎更为倔强，常读《楚辞》以自励。

初到黄州，王禹偁曾上书表示返朝或者终老故里，皆不见许，不得不作常住打算，于见谪第三年的夏秋间在黄州子城西北隅筑小竹楼两间，并撰成《黄冈竹楼记》以寓情明志。公务之余，开始着手编次所作之文，取“小畜之象曰‘风行天上，小畜\’。君子以懿文德”之义，“集曰小畜”。咸平四年(1001年)，王禹偁奉命移知蕲州，时已疾甚，肩舆上道。至任，作谢上表：“宣室鬼神之问，绝望生还；茂陵封禅之书，付之身后。”及任不满一月，病死蕲州，时年48岁。《宋史》与《东都事略》有传。苏轼所撰《王元之画像赞并序》，称他以“以雄风直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。欧阳修十分仰慕王禹偁，在滁州时瞻仰其画像，又作《书王元之画像侧》。

王禹偁著作除自编集《小畜集》外，另有王汾编《小畜外集》以补其遗。随着时间的推移，王禹偁作品的内蕴价值逐步为人所识。周必大说：“一代文章必有宗，惟名世者得其传。……若稽本朝，太祖以神武基皇业，文治兴斯文。一传为太宗，翰林王公元之出焉。”(《周益国文忠公集·初寮先生前后集序》)叶适说：“王禹偁文简雅古淡，由上三朝未有及者，而不甚为学者所称，盖无师友议论故也。”(《习学记言序目》卷四九)林逋（林和靖）认为：在北宋一代，只有王禹偁益世久远，声言“纵横吾宋是黄州”(《林和靖集》卷三)。总之，王禹偁不论是他的文章还是他的政见，都是泽渥久远的历史遗产。

《小畜集》

■时砲

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