东鹅庄文脉（上）

○郭光明

一

章丘地灵。明水香稻，龙山小米，梧桐大葱，黄家烤肉，梅花泉、净明泉、百脉泉……泉泉倾城。

章丘人杰。五行邹衍，新朝王莽，名相房乔，才女易安，旧军孟家，盖世开先……脉息遗香。

为这，我曾切近平陵故城，触摸龙山文化的黑陶碎片。绣江之滨，隐隐传来，征歌度曲，新声小令；曾爬上长城岭，寻访陇西后人的蛛丝马迹。远山沉入暮色，三千曲调转高，诗词豪放，信手放歌；我曾沉醉于百脉泉畔，注视兰陵笑笑生的背影。一湖清水，诙谐调笑，却是一代文人的自言自语。

因了太多的曾经，我追根溯源，寻访章丘的文脉。

邹衍，章丘文脉的始祖，战国末期的哲学家。著书言治，著书言天，创立的“阴阳五行学”“五德终始说”“大九州说”，还有10余万字的《邹子》《邹子始终》，都如过眼云烟，风来雨散，破碎于宇宙空间。

房玄龄，善诗能文，博览经史，堪称章丘文脉远祖，却没有走出古代文人的宿命。文人一旦文官，便峨冠博带，在官不在文。综理朝政，兼修国史，一把好手，被誉为一代名相，显赫一生。而西北长望，黄沙道，浩渺凌烟阁，横断回乡路。

李易安，父亦才子，夫亦才子，美若蔡文姬，却天妒红颜。鹧鸪啼号，凄凄惨惨，惨惨戚戚，词华愈高，命愈凄惨，花自飘零，水流如泪，却是山河镌刻，人心雕镂，永不漫漶的清风明月，疏星雨点，还有零落成泥后的声声慢。

至于新朝王莽、旧军孟家，虽鸿鹄联翩，极目天地，塞外江南，却千山万水，无长歌相答。极论世事，只能算作青山高人语，长河落日圆，算不上文脉。

而在章丘，在章丘的东鹅庄，我踩着黝黑的青石板，拐进透亮的胡同，走进旧庭深院，斑驳的时间，屏住时空的呼吸，竟让我触摸到了“陇西世胄”。

天空和鸟，阳光和风。空空荡荡的村庄，脚跟敲击石板的声音，在一条条寂静的胡同里，清脆激荡，慢慢散去。当一切声音一点一点沉淀下来时，所有的温暖与平静，化作一个家族香火，袅袅升起，赫然呈现的文脉，深远悠长。

感谢鹅庄!

感谢鹅庄人！

感谢鹅庄人用这种独特的形式，存留祖辈的文脉。

二

时令小雪，如约而至，却没有雪。

空气里的风，拂面不寒，依然是秋天的味道。唯有蝉虫蛰居，野菊凋零，似乎只有它们，还在恪守天道地规。

济南的经十东路，好长。跨过燕山立交，东行，车水马龙了很长时间，车辆才渐渐稀少。打开车窗，明显感受到气温，比市区低了不少。风，也大了不小。

过鹅庄大桥，进入章丘境地。309国道旁，圣井街道驻地，一处仿古院落，粉墙灰瓦，一座深灰色建筑，轩峻翘檐，赫然伫立，格外显眼。

我在这处院落里，看见了小叶黄杨，是常见的那种。二十年前，许多单位的绿化，都是首选。只是，眼前的小叶黄杨，种植不久，夹杂生长的味道，与赫然伫立的仿古建筑，似是同生。

而这座仿古建筑，深灰色，看起来灰蒙蒙的，似乎没有味道，却有文化的传承。比如，月台下的踏步，在古代中国，宋时称踏道，清朝叫踏跺，是身份和地位的象征：踏步越多，拥有者的地位和身份越高。

我数了数这里的踏步，竟然是九层，吓了一跳。凝神再看，发现最底层的踏步，与其他比较，矮了半层。看得出，建筑者心有所想、处心有虑———文脉传承，需循规蹈矩，不能乱了“分寸”。

建筑高耸，居高临下，颇具汉代风格。而拱门上额，“李开先纪念馆”六个鎏金大字，在冬日暖照耀下，熠熠生光。走近它，仿佛，踏上了历史与现实的交汇点。

忽然记起先生的《夜奔》诗，其中一句话是，“登高欲穷千里目”，只是“愁云”是先生的，我没有。眼前的经十东路，路面空旷，不是先生的“衡阳路”。

然而，就东鹅庄的文脉而言，与时代、与物质关联。若不是遇见好时代，有丰庾的物质成果，东鹅庄的文脉，也将失去依存的载体。而文脉一旦失去依存的载体，犹如无源之水、无本之木，没有了文化的象征。

人类无文象，是谓无体；人类无文脉，是谓无魂。从这个视角说，所谓文化，其实就是一堆古人的器物，有灵魂。一个民族，之所以灵魂不灭，就是因为它绵延不绝的文脉，与一个时代的物质文明、精神文明相互衬托，交相辉映，这才让文化晶莹，文明完美，让更加社会和谐。

除此之外，岂有他哉？

感谢新时代！

三

鹅庄文脉的载体，是李开先纪念馆。

而守护这个载体的，是一位60多岁的老人，名字叫李庆启。

李庆启，原是东鹅庄村的支部书记，现在是纪念馆的管理员兼义务讲解员。他说，自己与李开先共有一个祖先。按族谱辈份，李开先是第15世，他是第31世。纪念馆是李开先的墓地，占地曾经上百亩，而且松柏茂密，走在里面不见天日，只是在特殊的时代，树被砍光，光秃秃的，也就渐渐荒芜起来。

走进新时代，章丘人为存留这支文脉，延续这支文脉，保护这支文脉，让这支文脉有一个“家”，政府出资，村民捐赠，建起了纪念馆，修复了李开先坟莹。

纪念馆里，我见到了两个“李开先”。一个是画像，彩色的，戴乌纱帽，着白色圆领的绯红色长袍，束黑白相间绶带，胸前的一方补子，上缀祥云，下缀大海，祥云与大海之间，绣着两只展翅的仙鹤，一只云中下俯，一只辞海冲天，典型的明朝四品官员的服饰。

毋容置疑，李开先官至四品。明朝嘉靖七年，先生“以毛诗举山东乡试第二人”，于次年会试京师，得二甲第67名进士，授户部正六品云南司主事，开始他13年的居官生涯，后来一路攫升，先吏部考功主事，后吏部员外郎、郎中，掌管官员考核、罢黜与晋升，止于正四品的四夷馆太常寺少卿……

只是，先生一生，为官政绩，远逊于林下著述。《宝剑记》的问世，奠定他在章丘文脉中的历史地位。

另一个“李开先”，是雕像，汉白玉雕刻而成，端坐纪念馆正厅大堂。雕像无特别之处，唯有坐像后墙的“陇西世胄”四字，金光闪闪，夺人眼目。

何以“陇西世胄”？

李庆启先生说,鹅庄的李氏，祖籍就是陇西。据他自述，从村支书的位子上退下来后，与自己的老搭档、村主任李厥峰续修李氏族谱时，更加清晰了李氏家族的来龙去脉。

他说，先生的《家堂秋祭》自称：“吾宗世率，爰自陇西。金兵猥夏，弃家东驰……”也就是说，李氏一族，于北宋末年，金兵南下时，始祖李演，为避金兵，携资弃家，由甘肃陇西，东驰山东，先是落脚长清灵岩寺，后又搬到了长城岭。大乱平定，举家下山，迁徙绿源，也就是今天的东鹅庄，开垦土地，修建住房，繁衍生息。而李氏一族迁来之前，此处早有吴家居住，所以留下“先有吴家坟，后有李氏茔”的传说。

原来如此。

忽然想起一句话:文魂秦岭，武德凤阳。

原来，东鹅庄的文脉，魂在黄土高原！

（未完待续）

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