济南南部山区最早的生态环保诗歌：孙光祀之《历南八章》

藕池孙司马别墅古松 李勇 摄

□李勇

近四百年前，有一位清朝大员，退休后选择在济南一处满是胡桑楂栗、荷花稻香的地方——藕池建了一座避暑山庄。他就是孙光祀，清顺治十二年（1655）进士，历任刑、兵、吏、户、礼五科给事中，太常寺少卿，兵部右侍郎等职。史载孙光祀惩贪剔弊，侃侃敢言。特别值得一提的是，有感于民众滥砍滥伐树木，孙光祀还曾写下《历南八章》，成为南部山区最早的生态环保诗歌，以其个人威望，对南部山区生态保护起到了一定作用。

胡桑楂栗，孙司马的山水情怀

笔者是在读《民国续修历城县志》时，才知道济南南部山区西营街道办事处藕池村里曾经居住过一位大官，住所名为孙司马别墅。孙司马？笔者遍询求证，都说不知此事。偶然的机会，听非藕池村的一个老人说，他曾听老一辈人拉过，清朝时有位大官曾在藕池建了个避暑山庄，大官具体姓什么、叫什么，早已记不清了，只知道有这么回事儿。住址就在现在的藕池水库下，原址估计已多次翻建，仅留一棵约300多年树龄的古松。

直到2016年，拜读魏伯河先生发表的《他为生民鼓与呼——孙光祀〈历南八章〉赏析》（《现代语文：上旬．文学研究》2016年第9期）一文后，笔者重新燃起探究孙司马的热情，翻阅了有关孙光祀的大量资料，反复进行佐证，才敢下此推论——孙司马即是孙光祀。

孙光祀（1614—1698），字溯玉，号怍庭。清初重要官员、文学家。平阴县孙官庄人。出仕后迁至济南历城姚家庄。明崇祯十五年（1642）举人，顺治十二年（1655）进士，选庶吉士。翌年授礼科给事中。历仕顺治、康熙两朝，累官至兵部右侍郎加四级，赠光禄大夫。前后在朝20余年，以直言敢谏著称于世。致仕后为善乡里。一生著作丰富，书法亦享盛誉，济南趵突泉立有其诗碑，保存至今（见《孙光祀集》序）。

《民国续修历城县志》卷九·山水考五记载：锦绣川其源有三：一发于东北章丘佛峪之东山下，……一发于正东长城岭下藕池，乃孙司马别墅，胡桑楂栗，民衣食赖之。……又《题孙司马别墅》诗：山庄转胜武陵源，曲径遥通一骑痕。柿果田园桑落酒，荷花世界稻香村。乡邻换酌交婚媾，佃户添粮长子孙。为约重阳来就菊，家僮早已扫蓬门（胡际元采访）。从记载可知，当时的藕池胡桑楂栗，荷花稻香，环境优美，非常适合居住。孙光祀或者是其家人想必早就相中了藕池这个地方。

“此处可能容嘉遁”

《孙光祀大事年表》中记载：孙光祀生于平阴，顺治六年（1649）三十五岁的时候家遭变故，被当地的官吏和劣绅陷害，父亲和哥哥相继去世。孙光祀出逃免遭迫害，先后避难于章丘、历城、长山（今并入邹平）等地。顺治十二年（1655），四十一岁，考中进士，定居历城姚家庄。四十七岁时，顺治帝驾崩后，孙光祀因病请假，准在籍调理，于济南姚家庄居住。康熙十八年（1679）六十五岁时，请求归养，奉旨回籍，于平阴故里营父母合葬后，回归历城。康熙三十九年（1698）八十四岁卒于历城故居。从孙光祀大事年表节选中可以看出，孙光祀在家遭变故后很少回老家平阴，两次准回原籍后，多数时间是居住在历城姚家庄。这也许与他自己曾家遭变故，当时身居高官，不便在老家平阴长期居住有关。孙光祀还曾授意其弟买下赵孟頫的庄园型私家园林华山砚溪村，并营建了砚溪村别墅，由此可见孙光祀骨子里的山水情怀和风雅悠然。姚家庄到藕池，需翻过桃花岭或大涧岭，虽路途遥远，但对于一个达官要员来说，似乎并不是什么问题。所以，孙光祀选择在锦绣川的源头之一藕池村建别墅，体验一下山区自由随意原生态的田园生活，这种可能性也是极大的。

至于孙司马别墅是何时而建，想必是孙光祀在两次准回原籍之后。在顺治十八年（1661）孙光祀因病请假回历城姚家庄居住与康熙三年（1664）到京赴补候缺期间，营建的可能性最大。病养需要一个安静的地方，姚家庄离市区太近，免不了官宦们接二连三打扰，远离市区的西营藕池便成了病养选择佳地。

孙光祀在其《胆余轩集》之《己未秋旋里，舟行杂咏十首》中第七首诗描述的地方和藕池极其吻合：

会城南鄙小村庄，僻地多栽枣栗行。十亩田园临涧壑，数椽茅屋倚清苍。石岩倒挂藤萝月，竹影斜侵薛荔墙。此处可能容嘉遁，但期海宇靖并荒。

在刻本《清代诗文集汇编》中，诗名为《巳未秋旋里，舟行杂咏十首》，而在魏伯河先生点校的《孙光祀集》中，则为《乙未秋旋里，舟行杂咏十首》。“巳未”明显是排版错误，应为“己未”。乙未年为顺治十二年，孙光祀四十一岁刚中进士那年，是不可能“秋旋里”的。根据《孙光祀大事年表》记载的“1679（康熙十八年，己未）六十五岁。三月，上疏请求罢斥，奉旨留任，赐蟒服，充己未科殿试读卷官。八月，再请归养，奉旨回籍，于平阴故里营父母合葬毕，回归历城”，可以进一步断定，《清代诗文集汇编》和《孙光祀集》中关于诗名的校对均存在错误，应为《己未秋旋里，舟行杂咏十首》。孙光祀在康熙十八年秋“再请归养，奉旨回籍”后，去过早已营建好了的孙司马别墅，并写了一首描述藕池的七言律诗，作为《己未秋旋里，舟行杂咏十首》之七收录在《胆余轩集》中。他为生民鼓与呼

《历南八章》也应该是孙光祀退休之后的诗作，其收录在《胆余轩集》四言古诗的最后，可以证明是其晚年之作。他多次到早年曾经居住的藕池孙司马别墅，发现南部山区生态的遭遇变化，痛心疾首。作为退休官员，按照当时的法规是不能插手地方政务的，但面对当时南部山区滥砍滥伐愈演愈烈的现实，又不能视而不见，于是便写了《历南八章》这首四言诗，并特意在前面写了小序，希望能引起当政者的关注并采取相应措施。

《历南八章》原文如下：

历环城皆山，而南鄙西接长清，东连泰岱。层峦复嶂，不通车马，山谷间树木蔽塞，延袤六七十里。土人依山为村落，世以樵采为业，郡内外燎火之需悉取诸此。年来法令不章，强悍之徒百十为群，操戈负隅，旦旦而伐之，居民不能阻。曾几何时，群山如洗。乱萌不禁，长此安穷？赋而纪之，聊存风诗之一端云尔。

历南之山，几十万树。鳞鳞比比，莫究其数。嗟彼豪强，戕伐无度。巽与之言，莫我肯顾。法之斁（dù）矣，复何忧何惧？

折柳为藩，行道瞿瞿。此疆既画，尔界亦殊。云何不淑，遘（gòu）此强徒。前者制梃，后者执殳。斫之刈之，众山其屠。

凄风其冽，淡日其昏。云屯电扫，虎踞狼奔。愚民心怖，偃息孤村。万竿千章，百无一存。捆之载之，众山其髡（kūn）。

强暴至止，亦孔之武。取彼斧斨，有力如虎。莫之敢撄，谁适为主？哀此穷黎，罹（lí）兹荼苦。茅屋柴篱，尚无宁宇。

森森乔木，植乃干兮；翘翘薪楚，灼乃炭兮。在巘（yǎn）在原，各有畔兮。寇虐不遏，何以为爨（cuàn）兮？恶盈贯兮，职为乱兮。

瞻彼高冈，其上如剃。视彼原隰（xí），其下如薙（tì）。嗟彼山灵，而逢斯沴（lì）。穷黎无告，以吁长吏；曾莫我榖（gǔ），嗒然屏气。

桃岭之南，回隅之东。榆槚千章，枣栗万丛。夏阴垂绿，秋叶矜红。今也濯濯，忽而其童。云何吁矣，木尽山空。

逞尔狂噬，肆尔无良。穷黎靡诉，亦孔之伤。安得忠言，以达天阊（chāng）。杜此乱阶，于何不臧？各田尔田，汔（qì）可小康。

试着释文如下：

历城四周环山，其南部山区西接长清，东连泰山山脉。南部山区层峦叠嶂，不通车马，山谷间树木遮天蔽日，连绵六七十余里。当地老百姓祖祖辈辈以柴炭为业，济南府内外烧火之需均靠这里供应。近年来，法令有所松弛，许多强悍匪徒百十为群，拿着凶器，占据险要，滥砍滥伐，当地村民谁也阻止不了。没过多久，山上的树木如同被洗劫过一样。这样不法的势头如果不立即禁止，长此已久，什么时候是个尽头？我以《诗经·国风》的风格赋诗反映一下南部山区的民生疾苦，姑且做点努力吧！

历城南部山区，树木鳞鳞比比，种类繁多。不知哪来的强盗，竟敢对山林如此砍伐无度。当地人曾经委婉地劝阻，但他们却置若罔闻、不管不顾。法令既然败坏到如此，他们还有什么顾忌和忧惧的呢？

之前的老百姓有约定的俗成，小心翼翼地遵守着规定。既然疆界已定，彼此相安无事。他们没有做不安分的事情，为什么会遭到强盗的洗劫？强盗们前面举着梃杖，后面拿着兵器。大肆地砍伐树木，群山如同被屠割了一样。

山风凄冽，天如黄昏。强盗的砍伐如云屯电扫、虎踞浪奔。善良愚钝的百姓心里害怕，只能忍气吞声。高大粗壮的树木，没有一棵幸存的。强盗们把砍伐的树木捆绑起来用车拉走，群山像剃光了头。

强盗们来了，非常勇猛。挥舞着刀斧，力量像猛虎。没有人敢和他们对抗，谁为老百姓们做主呢？可怜那些穷苦的老百姓呀，遭受如此难言的痛苦！老百姓住着茅草屋，用篱笆做墙，日子够苦的了，但还是不得安宁。

茂密的乔木，生长多年才能形成高大的树干，经过烧制才能成为日用的木炭。它们或在高山或在平野，本来都有自己的宿地。强盗的恶行如不及时制止，老百姓靠什么烧饭？强盗们恶贯满盈，还将导致更大的祸患。

看看那高高的山岗吧，上面如同剃光了头。看看那低处的平野吧，也是一个样子。谁想到那钟灵毓秀的群山，竟遭到如此毒手！穷苦的老百姓万般无奈，向官吏诉告。官吏们竟然无动于衷，老百姓只好忍气吞声、默默承受。

在南部山区，榆树、楸树等乔木以及枣树、栗树等果树一望无际、不计其数。夏荫垂绿，秋叶矜红。现在却变得干干净净，就像刚剃光头的孩童。长吁短叹能有什么用？没有了树木，满山皆空。

他们尽情地吞噬着资源，肆意地显示着强盗的不良。穷苦的老百姓却无处鸣冤，心情是何等悲伤！谁能把这些真实情况汇报给皇上？从根本上杜绝祸乱，难道不是很好的主张吗？各家各户种好自己的田地，差不多就能够达到小康水平了（参考《他为生民鼓与呼——孙光祀〈历南八章〉赏析》中释文）。

在封建社会，特别是大兴文字狱的清朝康熙盛世期间，孙光祀写的《历南八章》继承《诗经·国风》的诗体和传统，如此揭露当时社会的黑暗面，无疑要冒极大的风险。孙光祀身为退养的高官，过着优裕的生活，南部山区的这场浩劫本与其没有直接关系，大可视而不见、置之不理。然而，在其他文人诗人歌功颂德、溜须拍马的时候，他能够关注现实，为生民大声疾呼，对恶势揭露鞭挞，表现出了有良知的士大夫的凛然正气和对民生苦难的深切同情，勇气可嘉，难能可贵。笔者大胆猜测，他写此诗的初衷，还有可能与他年轻时家遭变故，被当地官吏和劣绅陷害欺负无助有关。

孙光祀不可能料到，数百年后，他写的《历南八章》竟然成了济南南部山区一部非常有价值的环保诗歌文献。读者们借此可以知晓当时济南南部山区曾经遭受的生态资源浩劫，从而进一步增强环保意识，更加珍惜现在来之不易的生态保护和建设成果。

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