三官庙水官为何居正位

□赵中平

三官庙作为中国传统庙宇,其所供奉的三官神就是天官、地官、水官三尊道教神仙。三者之中天官最大,自应居于正中位置,地官水官则列其左右。但是历城区章灵丘村多少年来流传着一个故事:村内的三官庙,初建时是水官居中,而天官却屈居末位。

相传七百多年前,三官庙还在村东的龙骨山上。后来要搬到村内另建新庙,三位神仙听说此事非常高兴。说时迟那时快,新庙已经竣工。村里算定了好日子,再过几天就要敬请三仙乔迁新居了。可是山上这三位却按捺不住内心之激动,要提前派一位下山先睹为快。老大天官便吩咐老二地官下山看看新家建得如何。地官不愿跑腿,便摆着架子对水官说:“老三呀,数你小,还是你跑一趟吧。”水官无奈,只好悻悻地朝山下走去。

水官一见新庙便喜出望外:新建的三官庙正对着长长的庙南街。七层台阶之上,高高的红油漆庙门分外显眼。庙内三官大殿坐北朝南,面阔三间,墨瓦青砖。殿内壁画,祥云白鹤,松柏溪流,庄严肃静,正是修行绝佳所在。水官高兴之余,扫了一眼大殿正面三个神位,心想:“这次总算没有白来,我也弄个正位坐坐。”于是便喜悠悠地盘腿坐在了正中位子上。

见水官迟迟不归,天官就派地官再探。地官下山来到新庙,一看水官正襟危坐,居于中间,心想:“我也别犯傻了,否则连原来的待遇也享受不到了。”于是便坐在自己老二的位子上。

天官不见二位回去,只好亲自走一趟。来到庙内,但见水官喜不自胜,地官不卑不亢,神座也只剩末位。天官后悔不已,料定二位绝不会让位于他,便一脸委屈地坐在最末的神位之上。

据说,一直到明朝重修三官庙,天官水官才互换位置,重回各自的神位。

以上说法已无文字可考,但是多少年来能流传至今,却从一个侧面反映出身处丘陵旱区的章灵丘人对于水的渴盼与重视。可以说,一代又一代的章灵丘人为了水付出了艰辛的努力。

三官庙的东面紧挨着村里最古老的井“老井”和最古老的湾“老井湾”。正是这两项早于三官庙的古代水利工程使人们摆脱了人畜用水的困扰。基于此,也就有了关于三官庙的迁建及水官居于正位的传说。

关于老井,现存的《重修大井台记》纪事碑记载,重修时间为“大清雍正十一年四月”,距今已有近三百年。井口石呈“∞”形,布满了被绳索勒磨出的五六厘米深的沟槽。类似的井口石还有两块被叠压在下面。依据三块布满深深沟槽的井口石可以推知,老井的开凿最少也应在八百年前的宋朝。若按当年的条件,凿挖这样一口深达近七十米的水井实属不易。章灵丘的先民们硬是凭着铁锤钻头、麻绳土筐,坚韧不拔地劳作,用“一升铜钱一升石渣”的代价,成功挖出了清澈甘甜的地下水。

据说此井和白泉泉脉相通,早上撒进一把谷糠,中午就可以从白泉冒出。老井最多可容纳十二根井绳、上下二十四只水桶取水。四五条壮实的汉子喊着号子,拧着两米多长的大辘轳头,带动若干的水桶不断地提起放下,场面极为壮观。

老井之后,人们又一举完成了“一水串三湾”这一蓄存雨水的工程。“一水”指庙南街连通村东沟的南北方向水道。这一线地势低洼,下大雨时村庄东西方向的水多汇集于此,形成径流。备受旱灾折磨的先民们以开凿老井的精神先是在这一水道中段(紧邻老井)修筑了老井湾,又在南北两端处分别修筑了小湾子和北头湾。

“三湾”的建成,近3000立方米的蓄水,使牲畜及修建用水也有了保证。所以,老井和“三湾”建成之后,章灵丘人把三官庙建在老井湾入水口的西岸(与东岸的老井仅相距20米之远),并产生了水官居于正位的传说,就不足为奇了。

后来,村民们又在南哨门外修建了勾索湾、在西哨门外修建了瓢湾这两大古湾。形状上和半月状的老井湾不同,近乎直角的勾索湾像一个牛轭(牛拉东西时架在牛脖子上的器具,俗称“牛勾索”),瓢湾的形状恰如早年农家半个葫芦做的水瓢。两湾建造可谓精致,尤其是瓢湾。该湾容量不大,仅能蓄水500立方米左右。湾深约5米,全部用料石砌垒,内层及底部凡接触土壤的部位,均用石灰拌土夯实,简直滴水不漏。岸沿全部用70厘米宽的方形条石砌边。岸沿石的上面皆用铁钻剁斧加工出细长条纹,既美观又利于村民洗涤衣物。雨天,水从湾东北方向的“瓢把”进入。湾满后水从西南角的“水簸箕”溢出,形成瀑布注入近十米深的龙须河——古湾的建设,既解决了村民的用水之需,也彰显了他们的审美价值和聪明才智。

新中国成立后,章灵丘人那浓浓的“水”情结得到进一步的升华。除了上世纪五六十年代遍及田间地头、院里院外的300余口旱井之外,1961年春在村东北角打出了第一口压风机动力机井。1972年春在村西北打出了第一口离心泵电力深水井。截至1974年,全村拥有电力深水井14口,11个生产队都有了水浇地。自来水到户的实现,更是使村民们倍感社会的进步。假如三官庙的众神还在,面对大旱之年仍有清清的机井水浇灌着碧绿的庄稼,一拧水管就有甘甜的自来水汩汩流出,他们是否也会发出“当惊世界殊”的惊叹呢?

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