逝去的中国古戏台楹联

旧时戏台一般都有楹联

戏台是指为戏剧演出而建的专门场所。中国古代戏台基本为木结构建筑，从高度讲大致可分为单层、双层两种类型。单层指戏台建在一个台基上，台基一般高度为1米左右；双层指戏台建在通道之上，通道多为山门，高约2米左右。综观古戏台楹联，它们曾记录着当年的丝竹乐音，记载着世代民间艺人的艰辛生活，也收藏了簇拥的人影、如雷的喝彩。

体现丰富的人生哲理

绍兴延庆寺戏台有一副楹联：

戏场小天地；

天地大戏场。 

类似的戏台楹联还有： 

戏场小天地；

人生大舞台。

舞台小天地；

天地大舞台。 

这些都是把戏台比作世界，看成世界的缩影，可谓准确，并非虚言。 

观中常有剧中人；

当代岂无前代事。

莫道戏场真梦幻；

无非醒世大文章。

往事逆今朝若此；

古人在当日如何。

历史清浊遐迩一体；

今古忠奸时到循环。 

这几副戏台楹联，极富哲理。 大凡戏台上演出的都是“曾经有过”或“似曾相识”的人生，因为每一场戏就是一种人生。生旦净末丑，每一种角色都表现了不同的人生；每一种人生都演绎出不同的角色。戏是“做”出来的，或悲或喜，不免有假；而生活是实实在在的，或喜或悲，太多的虚伪，太多的心计往往会弄巧成拙。看戏不必过于认真，做人确来不得半点含糊。悠悠千载，人生和艺术的多少情结都凝聚在这浅显的道理之中。 

总结戏曲内容，劝说世人向善

嘉峪关古戏台，这座不足十米见方的古戏台，背景刻画着色彩艳丽的梨园图。左右两侧有一副耐人寻味的楹联。 

上联是：离合悲欢演往事 

下联是：愚贤忠佞认当场 

横批是：篆正乾坤 

彭泽古戏台楹联直言： 

方开场，四面纷来，闲看世路逢迎，登台若此； 

忽收锣，霎时消尽，猛省人间富贵，结局如斯。

应山古戏台：

古今来，色色形形，无非是戏；

天地间，奇奇怪怪，何必认真？

通城古戏台： 

过眼总皆空，看历朝几人称帝，几人称王，迄今春梦无痕，只落得数声檀板；

到头都是戏，笑斯日曰利吾家，曰利吾国，毕竟前程有限，仅演了一出梨园。 

这副楹联劝人看破红尘，别把人生当回事。还有些楹联揭露台上人的丑陋本质，道其可悲下场，尖酸辛辣。 

如贵阳吉祥寺戏台： 

你看这般人，以假作真，才上台就变脸色；

他同那件事，非名即利，未出脚煞费心机。

湖南戏台： 

既登傀儡场内，须要眼孔放开，细观者样行为，转瞬间此兴彼败；

得入攀挤队里，切莫脚跟无定，难怪那些摇动，一霎时东倒西歪。 

也有讥讽诸人的楹联：

尧舜生，汤武净，五雄七霸丑角耳，汉祖唐宗，也算一时名角，其余拜将封侯，不过掮旗打伞跑龙套；

四书白，五经引，诸子百家杂曲也，杜甫李白，能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，都是求钱乞食耍猴儿。”

泸县土地祠戏台：

登场时著眼争观，任伊千种形容，终嫌他假装作道学风流，未免几分牵强态； 

卸装后留心细看，换却一番面目，须认得果真的忠臣孝子，原来都是等闲人。 

绍兴钱清镇灵镇庙戏台楹联：

莫道逢场作戏；

多缘劝世成文。

还有稽东镇耀峰土谷祠戏台楹联： 

托古人提醒今人；

借虚事指点家事。

说的是戏剧的功能，假托古人或虚构情节，劝诫世人，指点做事。

个忠个奸皆出色；

假仁假义半成空。

凡事莫当前，

看戏何如听戏好；

为人须顾后，

上台总有下台时。

试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。

善恶报施，莫道竟无前世事；

利名争竞，须知总有下场时。

看破丑形恶态；

还依孝子仁人。

忠孝节廉举目无非楷模；

管弦歌舞会心尽是文章。

欲为高第须为善，

要好儿孙必读书。

这些楹联，通俗易懂，旨在说明戏台上所演出的角色，不外乎是生旦净末丑、仁义、忠奸、礼仪、廉耻，人们看过这些戏曲后，能受到深刻的启发，做事情要考虑周全，要学习戏曲中的楷模，要辨忠奸。看了这些戏曲后，有胜读十年书的感觉。

描绘名胜风光

东通石佛南连柯岩碻是鉴湖名胜；

西接阜山北傍云梯依然越州古迹。 

这副楹联写出了绍兴的名胜：阜山石佛。“云梯”即指国家级风景名胜区柯岩。 

太史湖畔听渔唱；

瓜田旧乐起新貌。

戏观满眼诗情画意；

鉴湖万里秀水千山。 

面对炉山青松不老；

坐观若溪细水长流。 

丝弦再颤，休忘劫中千秋月；

旗鼓重整，当观鉴内万里星。

这几副对联里提到了绍兴名胜鉴湖，还有香炉峰若耶溪，这些楹联，通过简单而凝练的几个字，把绍兴的山水描绘得淋漓尽致。 

借用典故，化用诗句

黄粱一梦炊未尽；

青史百朝演入情。

典出唐代《枕中记》，后来喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。 

此曲只应天上有；

闲人莫道几回闻。

一弹流水再弹月；

半入江风半入云。 

这两副楹联化用了杜甫写的七绝《赠花卿》。全诗如下：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？” 

衣冠留优孟为惩为劝莫道虚文；

萧鼓塞田祖或舞或歌欣逢乐岁。

这其中的优孟，生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业，名孟，故得名。荆州人，从小善辩，擅长表演。 

声为律吕身为度，

云想衣裳花想容。

引用了李白的《清平调·其一》全诗是这样的：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。” 

古往今来只如此；

淡妆浓抹总相宜。 

化用了苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

描绘戏曲优美意境 

吹徹玉笛看月上；

歌传金镂遏行云。

红袖翻飞鸲鹆舞；

紫箫弄月凤凰鸣。

一弹流水再弹月；

半入江风半入云。

这些楹联，极力体现了戏曲里的舞姿优美、音乐时而响碣行云，时而如高山流水，通过这些楹联，我们再次领略了戏曲的美妙及魅力。 

总之，古戏台楹联从多方面展示了戏曲的文化，蕴涵着丰富的文化内涵，既为古戏台建筑锦上添花，也为人们上了生动的一课，既让人们了解戏曲的基本内容，也让人们获得了深刻的体会，俗话说，“戏如人生，人生如戏”，确实，我们从戏台楹联中领悟了很多的哲理。

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