□ 黟县 吴卫华
石山为岩,古木为枯,此木为柴。 ——题记
走进黟县,听着“呀呀”语。外面的人颇感慨徽州文化的深邃,黟县的神秘。当他们听着黟县方言陈述的谜语时,更是分不清东南西北。随着社会经济的发展,黟县的方言逐渐掀开神秘的面纱,但是依托它生存的谜语依然莫测。
其实黟县的方言谜语同样立足于民间,主要也是指暗射事物或文字等供人猜测的隐语,也可引申为蕴含奥秘的事物。它历经数千年的演变和发展,是古代人集体智慧创造的文化产物。正如南朝梁刘勰《文心雕龙·谐隐》:“自魏代以来,颇非俳优,而君子嘲隐,化为谜语。”如:
一个囡,穿双红鞋,水里撑簰。
(打一家禽)(谜底:鸭子)
黟县的民间中流传的谜语,兼杂包容,多因为当时的文化娱乐不多,家中多无男丁,老妇与孺子守着孤灯古屋,借以消遣。“谜语应猜,庄语非诙。”(清·陈维崧《采桑子·送李云田之吴门迎侍儿扫镜》)
随着徽商经济的衰顿,外面的商业经济来源萧条,家庭入不敷出,他们不得已放下架子,这些昔日的豪门走出家门已是必然。这些消遣的游戏自然融入民间的海洋,增添了无数趣味内容。黟县的方言谜语大多是属于事物谜,属于民间谜语,儿童谜语。事物谜的谜底大都是一些我们生活中常见常用的“事”和“物”,包括少量的字谜。比如动物、植物、各种器具、用品、人体器官、自然现象、宇宙天体……它常常采用朗朗上口的民谣或者短诗歌的形式。如:
小小纸团巧玲珑,
衣裳穿了几十层。
火头将军来领路,
散得鲜花满地红。
(打一喜庆用品)(谜底:爆竹)
又如:
深山老凹一棵葱,日掐两根,夜掐两根。
(打徽州民间日常用具)
(谜底:筷筒与筷子)
黟县的方言谜语之所以吸引人,还在于文化底蕴的深厚。田野村夫,多隐高人,说不上《四书》、《五经》,但是多是杂家——下里巴人,他们知晓天文与地理,更知道鸡毛蒜皮。黟县的方言谜语多是长期流传在不识字的劳动人民口头上的民间谜语,而不是在上层社会和文人中流传的文字谜。
当然,这当中就少不得一些不健康的话语,但是多因生活的寂寞所致,消遣打发难熬的时光。但是更多的在教育后人方面,黟县的方言谜语还是给予了正确的人生观与价值观的指引。如:
兄弟七八个,围着柱子坐;
大家一分手,衣服都扯破。
(打一日常生活食用)(谜底:大蒜)
我在收集民间故事之初,并未去理清这其中的类别,但是随着时光流逝,我发现黟县的方言谜语尽管流于俗,流于声响,无法保存,甚至同化在当今的时代潮流中,但是我又发现黟县的方言谜语往往很大程度上把握了人与人之间的交往,有助于长幼之间的情感交流,有助于邻里之间的交流。
当今的孩子生活内容尽管丰富了,但是生活的空间狭小了,居民住宅区附近能有一个休闲的公园就相当不错了。人们的交流总是局限于网络的虚拟化。逢年过节,方言的汇集是黟县人最视情义深重的时候。黟县的方言谜语之所以还能流传于今天,在于它能促进家庭的和谐,夫妻的和睦,邻里的谐调。
让我们的孩子了解黟县的方言谜语,了解黟县方言的特色,在讲述普通话的同时,不忘记家乡的语言。
远看山有色,近听水无声。
春去花还在,人来鸟不惊。
(打一美术用词)(谜底:山水画)
这样的如诗一般的谜面用黟县方言说出,特别有味道。这就是黟县的方言谜语的特色,让人们在不自觉中领略,并感悟。这也是黟县的方言谜语让我乐于收集、整理与传承的原因。
时代在发展,语言在迅速地跟随前进。非物质文化遗产的保存难度越来越难,黟县的方言谜语保存的难度更大,它比不上其他的非物质文化遗产那样的活态生存,即能充分利用,转化为经济价值,为地方的经济建设服务。黟县的方言谜语的良性生存完全在于文化的底蕴,是保存一方的文化特色。
一点点上天,担钩水桶摆两边。
王子对挑担,尔更要撑肩。
目字来开门,排着一双靴。
(打一繁体字)(谜底:寳)
你看这个方言谜极具特色。宝盖头,形象地表现挑着担去劳动,王子要来挑担,更要花费更多的气力,这样才能获得“貝(钱)”。朴素的生活道理潜藏在谜语中,加上方言的表现魅力,对后代的教育潜移默化。
今天的家庭教育是很重要的话题,特别是留守家庭、单亲家庭,他们特别存在着生活空间的重大隔阂,往往成为家庭不和睦的原因。老人如何来教育隔代的孙辈,我想能够把这些方言谜语用起来,可以起到一些作用的。
话不投机半句多,事事言明不为难。黟县的方言谜语就往往有着其中生活的动人情节。它近于朴素,近于身边的小事,却往往有着深刻的人生哲理。
我是一名教育工作者,推广普通话是我的义务,传承黟县方言谜语是我的责任。
当然,黟县的方言谜语的传承仅仅流于对过去的保存是不够的。与时俱进,新一代的黟县方言谜语还需要我们的文化工作者大力的宣传,去研制,去推广,去创新,让它为我们的社会稳定服务。
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黟县新闻,新鲜有料。可以走尽是天涯,难以品尽是故乡。距离黟县再远也不是问题。世界很大,期待在此相遇。