黄山逸闻掌故四十木莲诗僧海岳

   □黄山戴耕玖

“忆昔黄山至谷口，只与天通绝人走。”“风来处处朝闻磐，月出山山夜见灯。” 

这是高僧大壑描述明末清初时黄山变化的诗句。那时的黄山道上，高僧云集，摩肩接踵。虽说都是虔诚的佛家弟子，以禅诵念佛为常规，但由于所处的历史环境、生活条件不同，明僧与清僧，其作为还是有着明显差异的———明僧在黄山的贡献，主要表现在基础性的开发方面，如心月、普门、寓安、—乘……他们以艰苦卓绝的劳作，凿天堑成坦途，辟蛮荒为仙境。 

清初的高僧，由于交通顺畅，生活方便，则将满腔的才情，倾注在文学书画创作上。前文说过，雪庄禅师在“皮篷”生活了32年，但他并不穷困寂寞:山外，他有好友歙县汪松峰、黟县胡与高为他建屋送粮;山中，游客山僧以他为师为友。“皮篷”中经常是高朋满座，诗画唱和，好不热闹。这其中，特别值得—提的是他的莫逆之交———诗僧海岳。他也是清初黄山僧人诗词创作的领袖人物。 

海岳，字菌人，号中洲，世居京口(今镇江市)。顺治己亥(1659年)全家百余口遭陷人狱，未久父亡，遂由儒人释。他学识渊博，戒行精严，康熙时曾任黄山慈光寺住持。雪庄初人山时遇雪，生死不明。海岳闻讯负粮冒雪寻访。雪庄就雪而食，两人遂成至交。他与雪庄，—驻山麓，—居山巅，遥相呼应，互访往来。三十多年中，山僧敬之领袖，游人目睹为幸。 

雪庄受官府迫请，匆忙人京而海岳未知。海岳相访未果，只能悄然而归。为此，他诗—首《访友不值》: 

寻君复不见，寂寞出林间。落叶溪边路，浮云海外山。午烟桑柘隐，秋色户庭闲。爱尔幽栖好，归来亦闭关。 

诗中的落叶、浮云、午烟、秋色———飘荡着清幽淡雅的风光;溪边路、海外山、桑柘隐、户庭闲———散发出淡泊名利的清闲。 

都知道，慈光寺有座千僧灶，因而相传兴旺时有僧千人，但是，有确切文字记载的僧人最多的，是海岳任住持时。吴江学者潘耒康熙丁丑(1697年)见慈光寺写道“僧可百人，钟板肃然，有丛林模范。主法席者中洲和尚，济宗人也，枯坐深山，不废提唱。”即使以今日的规模，慈光寺也只能容纳百余人。千僧聚集，只可能是暂时的聚会。 

僧多粥少，良莠不齐，梁柱半朽，大殿将圮。作为方丈住持，他要礼佛精修，他要管束僧众，他要募资修庙……他的诗写得清雅闲适，但他的生活并不清闲自在。 

繁忙之余，他创作了大量的诗作。著作有黄宗羲为之作序的《绿萝庵诗》，还有《万山拜下堂稿》。其中的《黄山赋》洋洋万余言，是目前所发现的关于黄山的文字最多的—篇文章。全赋上取六经，下及百家，句句有典，渊博富丽，气势磅礴，腾跃奔逸。鄙人曾有幸阅览，仅读数页，就觉齿腭留香，额头泛汗，如饮百年佳酿。 

在现在的慈光寺碑墙上方的小山坳中，有—株高数丈合抱粗的常绿大树，因花形似莲，故名木莲，小山坳也名为“木莲坞”。 

深山独立，常青不凋，孤傲清雅，身洁如玉———木莲散发出的阵阵飘香，陶醉了心如古井的海岳。他从木莲的枝干花叶中，找到了自己毕生所要追求的完美。油然而生发出“古路无行客，寒山独见君”的相见恨晚之感。为这棵木莲，他写下了—百首诗。这株木莲，因此成为黄山最有文化底蕴的古树名木。也就在此时，山巅“皮篷”中的雪庄含丹吮粉，画出了—百多种奇花异卉。珠联璧合，成就了黄山文化史上难得—见的佳话。雪庄所画的花卉中，流传最广的也是—株木莲。不过，仔细看后，会发现雪庄画的乃是与木莲极相似的天女花。 

重峰绝巘结根深，冬雪春冰肯自任。既傍高岩花得所，岂辞胜日客相寻。凌霄贞干同松柏，洁己声名重玉金。叹息开山人已矣，还将孤树表坚心。 

可以说，这首诗可与周敦颐的《爱莲说》相媲美。诗中不仅写出了黄山木莲与莲花相同的洁身自好，清高不妖的品行，而且，将黄山木莲的结根高岩，凌霄如松，冰雪自任的更为高尚的品质，凝聚笔端。 

周敦颐的那句“莲之爱，同予者何人?”可以休矣!

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