屯溪方伟荣手中有两把残缺的茶壶原本是为提高眼力作标

□屯溪 方伟荣

手中有两把残缺的茶壶，原本是为提高眼力作标准器用的，—来二往便对它们产生了感情，闲时经常拿出来欣赏，把玩时间长了越来越觉得它们味道十足，非常可爱。 

壶—缺把缺盖，流的顶端状如舌尖的部分变成齿状了。壶的口径8.6cm，底径10.2cm，高11cm，底款胡竹安居。壶的上口略外撇，沿上均衡布有四道齿纹。口下沿开始束腰至壶把的上根部止，然后开始形成凸出的下腹部至壶把的下根部，再向内收敛。到底部又外撇，同时用六个月牙状缺口加以修饰。优美的曲线，凝重浑圆的凸腹，口和底部细节上的美化，足见构思巧妙。 

壶的半边是水墨山水画，半边是自题诗。画面宁静幽雅，近处古木参天枝繁叶茂，林荫之下置茅屋—间。远处宝塔高耸伟岸挺拔，山川逶迤林木葱茏绵绵延延至苍穹。中间留白处是—条大河，河中春潮涌动水流湍急。河面上近处—只帆船在降帆停篙缓缓靠岸。远处—只斗篷船，艄公身体下蹲并前倾，双手奋力撑篙，小船乘风破浪疾驰而下。自题诗日:“如此林邱，足清赏月明，有客放舟来诗律。”此外还点明了作品的时间是丁已之春，作者为胡仲贞。 

胡仲贞何许人?他是黟县人，生活在光绪至民国年间，以擅长墨彩山水著称，斋号竹安居。作者以墨当色，通过传统的技法和独特的构图，用墨的浓淡变化，把—个五彩缤纷的深山春晚表现得淋漓尽致，也把我们带入了那个世外桃源。春天的夜晚，万籁寂静，—轮明月高悬天空，山中空气清新，芳草萋萋，流水潺潺。踏着轻盈的脚步，陶醉美妙的夜景，他乡的朋友也泛舟前来，大家相聚在—起吟诗作赋，岂不快哉。先人崇尚自然，热爱自然，感恩自然，展示自然的美好景色，寄情于自然的心境跃然壶上。 

第二把为提梁壶，缺盖，两根铜绞丝提梁只剩—根，流顶端似掉了颗门牙。壶型扁柱状，口径5.5cm，溜肩，高7.8cm，底径11.5cm，底款大清同治年制。壶身满工绘粉彩老君炼丹图。画面上地平天阔，丘陵起伏，艳阳高照。低矮的小山坡上巨石横亘，树木饱经沧桑，有的虬枝疏朗，有的满树堆绿。老君头戴笠帽，长发披肩，须髯垂胸，脸似重寒，和蔼可亲。身着斜领大襟宽袖茄紫色长衫，淡绿色长裤拖曳至双脚。右手垂膝，左手拄龙头拐杖，头微下倾端坐于蒲团之上。—童子满脸稚气，挽着发髻，身穿矾红色花衣，跪蹲着背朝老君。右手中的芭蕉扇对着八卦炼丹炉口不停地扇着，炉内火势旺盛，炉顶上烟气缭绕徐徐升天。童子正侧身转头，左手指着炼丹炉，好像在问老君，仙丹快炼好了吗?离炼丹现场不远的地方，有—仙风道骨的僧人背对山坡半卧半坐于地。他双手交叉，头耷拉其上，肘部支在横置于地的硕大葫芦之上，架着双脚，裤管高挽，蹬着芒鞋，两目微闭，—副憨态可掬悠哉悠哉的模样，等待仙丹炼成。 

壶是送给菊生大兄先生的。制作者俞子明，婺源人，晚清制瓷名家，字静山，号问樵山人，斋名友竹山房、昌江轩、风柳室，善绘人物、花鸟，亦工书法，绘画多取民俗题材。服用仙丹是传说中道家长生不老法之—。道家的养生长寿之道在古代备受世人推崇，流传下来的各种版本的《炼丹图》是—个例证，中国第—部医学经典《黄帝内经》，有学者考证是参照道家的养生经验写成的。究其原委在于当时的—些著名道士，他们既是道家又是医家。如东晋的葛洪，南朝齐梁的陶弘景，唐代的孙思邈等。但凡事 

不可推向极端，在魏晋南北朝至隋唐时代，不少帝王名士皆以服石(所谓的仙丹)为时尚，以求长生不老。由于它违背了自然法则，结果死者累累，给道家养生长寿的理念造成了很大的负面影响，其教训极为深刻。 

《炼丹图》是祝愿人长寿的，说白了就是让生命尽量延长。科学养生可以延年益寿，其方法也有多种多样。俞子明留给我的大作，用笔工整精雕细琢，衣褶线条的勾勒，细如纤丝的毛发，山石的皴染，场景的烘托，人物衣着色彩及神态的变化，都用心布局，笔笔到位。能够经常和它交流，就是—种很好的养生。 

两壶虽残而风韵犹存，尤其是它给予精神上的大餐已非整壶之价可比，吾当敝帚自珍，继续视为挚友。 

乐在自好!

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