韶坑探班 ■ 陈琪

一个名词，不管是人名，还是地名，一旦进入你的记忆库，就很难抹去，韶坑就是其中一个。上世纪90年代我在祁门县做目连戏调查时，韶坑就在我的记忆库里打下了深深的烙印，尽管几十年不曾谋面，韶坑目连戏班是我不可忘却的记忆。前几年的暮春，歙县朋友约我去长陔乡谷丰村采风，我就铁了心要去韶坑村抹去我记忆中的空白。

开车翻过长陔岭就一直在山谷里蛇行，这里地处歙县南乡，属于皖浙两省交界处。其地群山回绕、交通闭塞，田地少而人口众，单纯的农业生产根本无法自给，当地“蓑衣当棉被，辣椒当咸盐”的民谚，说的是这里的村民生活之艰难。其实，过去这里并不偏僻，往前走20多里就到了新安江，通江达海。只是这个喇叭口对着的是浙江，而相对徽州就要翻山越岭了。

韶坑村徐氏系出王侯，派分吴越，大梁公新安肇基。到了南唐时期，昶公歙县开族，始建邑北徐村，后子孙繁衍，到了明洪武六年由十八都迁徙邑南八十余里的韶铿，这里层峦叠嶂，溪水长流，有青狮白象之卫，属龙盘虎踞之地。韶坑村成“丫”字形，两溪汇合处是棵近千年的银杏树。徐氏宗祠位于山村下首，祠堂建于1773年左右，建筑面积八百多平方米，宗祠屋柱全是用银杏树所建，这样硕大的白果树木料就是在那时也是难以寻找的，他们说祠堂内不结蜘蛛网，我仔细找了一下还真没见着。祠堂门面有精致的砖石木三雕，是龙凤呈祥和马上封侯一类的传统题材。祠堂有三进，与众不同之处是正堂设有半步金梯，这半步金梯是为徐茂公代君三月而设的。韶坑村徐氏宗祠大门上方悬挂“徐氏宗祠”大匾，门联“千秋将相，厚德仁怀，精诚充宇宙；百代王侯，雄才博学，正气贯长虹。”中厅上方是“宗惠堂”，宗祠前柱对联是“西周王候世胄，东海将相名家”，正堂对联为“圭壁昭明为采惠，衣冠济美是华宗”，两侧墙壁写有“忠、孝、节、义”粉牌，它规范着人们的道德情操，也是徽州人的行为准则。后堂有“佑啟后人”匾额，对联则是“东海源流远，南韶世泽长”。那意思是全族后裔得到先祖的恩德庇护。

山村古亭众多，传说也多。韶坑村头有一“真武亭”，相传古时浙江省淳安县久旱无雨，百姓来此亭求雨，将亭中神水背回家始得喜雨，人们感恩上帝而得此亭名。亭前有名为“企鹅”的巨岩，岩石建有香炉峰和石塔，旁边是一株四百多年、胸径达四米的“神柏”，当地人说这是“树父亲”，就是村里新生儿会寄养在柏树名下，以护佑孩子健康成长。亭临古道，左则下首有一池清泉，为来往行人解渴，几百年来，泉水清甜长流，生生不息。

到韶坑不能不问目连戏。目连戏起源于祁门，流传的范围却到达徽属六县，明清时期徽州及其周边的目连戏有20个左右。目连戏后来流传大半个中国，许多地方剧种也积极移植上演，如四川高腔《目连传》、绍剧《救母记》、莆仙戏《目连救母》。清康熙年间，皇宫也开始搬演郑之珍的《劝善戏文》。乾隆年间，张照参考郑之珍的原著，编撰宫廷大戏《劝善全科》，共240出，连演10天，影响很大。

按照村民的说法，韶坑演目连戏是为了解决温饱，为了生计，乾隆三十七年左右，当地人开始组织戏班，以搬演目连戏为业，四处流动演出，至今已三百多年。当时穷乡僻壤文化贫乏，对天灾人祸缺乏正常的认识，不得不祈求神灵庇护，因此在举行目连戏祭祀，众人往往默念咒语，“唯愿人人如愿，个个平安，男增百福，女纳千祥、六畜兴旺，五谷丰登。”戏剧的主要功能从最开始的娱神，到后来娱人，最重要的是它在徽州还有教化作用。

乡规民约、宗族条规是当地人的行为规范准则，戏剧则起到了潜移默化作用，演戏看戏则是最好传播教化的渠道，久而久之徽州人养成了爱看戏的习惯。当然在那个时期，人们的精神生活也是贫乏的，目连戏也迎合了人们的文娱需求，常常加入插科打诨剧目，非常吸引人。前几年我去采访时，山村能演目连戏的只有四个人了，当时85岁的徐铭佑老人，拿着他保管的曲本在祠堂里等待我们。徐铭佑15岁和父亲学戏，演大花脸，他父亲是跟村中徐文松学戏的，徐文松是大师傅，主演刘氏婆，还是个全才，戏班中缺谁他就演谁。徐铭佑告诉我们，韶坑目连戏兴盛的时候，有4个戏班80多人，除每年正月及二月二在本村演出外，常常应邀到徽州其他县里演出，有时还到浙江开化、淳安、威坪等地。韶坑村的目连戏演出，行当齐全，文武并重，声腔丰富，自成特色，历来享有盛誉。韶坑目连戏演员的曲本由扮演者自己保管，目连戏主要有9个角色，有9本曲本，因此叫“九腿本”，这说明目连戏演员角色是相对固定的。为什么要自己保管曲本呢？这是防止外村人偷学目连戏，另外，如果有人想教想学目连戏，做一个人的工作是不行的，其他人不同意，剧本不全，教戏也教不全。

1989年11月，中国艺术研究院在祁门县召开目连戏学术研讨会，选择了韶坑村目连戏演出，并进行了全程录像，那是村中最后一次正规演出。由于是方言演唱，2005年11月，安徽大学朱万曙教授深入韶坑村，走访了徐承贵、徐承训、徐铭佑等老艺人，不仅将录像带翻译成普通话，还对韶坑村目连戏的渊源、演出形式、唱腔特征等问题进行了考察。朱教授认为韶坑目连戏演出中保留着宋金戏剧遗存，这为宋金戏剧演出形态的研究提供了丰富的宝库。

目连戏在韶坑的地位应该是很高的，这一点从古戏台位置可以看出，它建在村中最繁华的地段、“永源堂”宗祠里，宗祠宏伟，台面开阔，可以容纳几百人看戏，这对一个土地稀缺的山村来说是难能可贵的。不过，现在戏台已经失去了原有的功能，被人当作村中商店，台面上堆满了杂货，甚至厨房灶台也建在戏台一角。目连戏已经慢慢与村民渐行渐远，电视机在播放着连续剧，一些人坐在旁边热热闹闹地围观，全然忘了他们是坐在一座古戏台上。

其实韶坑目连戏的香火没断，听说村里成立了目连戏班社，前不久我们到韶坑探班，见到一些年轻人也在参加演出，他们利用业余时间复排了4出剧目。戏剧一直都有教化的作用，韶坑村在复排目连戏过程中，将环境整治和脱贫致富也写进了戏文。演出团的徐团长说，我们把政策通过演出表现出来，村民们容易记住，争取在入冬前排出10个节目，在春节前演出。韶坑目连戏犹如古树著新花，一定会焕发新的生命力。

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