春行卖花渔村

□陈严法

一直以来，对卖花渔村有一种向往，而这种向往很朴素，朴素的原因来自卖花渔村的美丽名字。一个村子怎么会把花与渔结合在一起，我想，一个地方有神奇的名字，必然隐含着某种神奇的故事或密码。

在行前，我在网络上进行了一番百度，才知道卖花渔村的来历。卖花渔村，本名洪岭村。位于歙县城东南7公里，新安江南岸沟谷腹地。唐末洪氏迁居于此，逐渐形成村落。村形如鱼，村头尖尖状如鱼嘴，村腰渐宽如鱼肚，村脚房屋向两翼展开，如鱼的剪刀尾。村人姓洪，喻水汹涌，鱼得水则生机盎然，故在鱼字边加三点水，称渔村。又因村民以种花、培制花桩、制作盆景为业，卖花为生，遂称“卖花渔村”。

二月的江南，草长莺飞。我带着好奇、带着疑问，在朋友的陪同下，去探访新安江畔的隐世古村———卖花渔村。这里真是一个隐秘之地，也是一个让人惊艳的梅花仙境。新年的气息尚有余温，这里的早春便已悄然而至。虽还没有桃红柳绿，但卖花渔村的各种梅花，却已热热闹闹的开了起来，漫山遍野，漫满庭院，很是灿烂。

行走在古朴幽静、芬芳四溢的卖花渔村布满绿苔的曲径上，望着那秀山、丽水、枯藤、老树、奇花、异草浓缩与升华在大不盈尺的盆景之中，如读一首首无字的诗，如同观赏一幅幅立体的画。步移景异，景随人迁，既给人以美的享受，又引人沉思遐想。小路的转角处，经过风雨洗礼的木门板前挂着火腿腊肉，房前屋后、墙院里、阳台上摆满了各种梅花盆景。“眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。”大概正是描绘此时此景。梅花与水韵一起在古道纠缠，花香与腊味一起在深巷荡漾，故事与雾霭一同在山村缭绕。所有的景致都让你有时光倒转的错觉。

这个像花一样美丽的山野小村，世世代代以种花和培植盆景为业，种花历史已逾千年。在观赏之余，我们走进一位姓洪的农民家，他非常客气地给我们让座、倒茶。洪老伯很健谈，他不仅介绍自家的盆景，还与我们谈起洪氏家族的历史。洪老伯告诉我们，卖花渔村有200多户，大部分人都姓洪，从唐代就开始种花、搞盆景。最早的传说是唐乾符六年，也就是公元879年，村民洪必信在自家的房子右边建了一栋小楼，在房前屋后种植梅花百株，而且造型不同，主要是自我欣赏，于是开启了卖花渔村种花的千年历程。在洪老伯的院内，有一株桂花盆景，从正面看并不神奇，但从背面看，原来是一块200多年桂花树上树皮。宽阔的树皮上，郁郁葱葱，枝叶繁茂，足见卖花渔村人在种植盆景方面的功力，也看到了一千多年来的遗存。

在卖花渔村的村史馆，虽然是匆匆而过，但对他们的历史有一个简要的了解：卖花渔村种花、做盆景起源于唐代，兴盛于明代。明代中叶，徽商的繁盛达到了一个高峰，很多徽商在原籍宅院多建花园，广植花木，立假山，置盆景，装饰无不精致，自然使盆景的市场更加繁荣。到了明末时期，徽州盆景已自成一派，后又受新安画派影响，形成以苍古、奇特、刚劲、自然见长的新安派。徽州一带居民运用“咫尺千里，缩龙成寸，小中见大，虽假尤真”的艺术和培植手法，使徽派树桩盆景锦上添花。卖花渔村最能代表徽派盆景艺术特色的还是徽梅，又名龙桩，以古人“梅以曲为美，直则无姿”的评梅理论作依据，把梅桩自幼扭旋，左右弯曲，刚柔相济，冉冉而上。如今，这些徽派盆景不再是藏在深山人不识，很多已经走入了北京、上海、杭州等大城市，走进了寻常百姓的家庭。

在我们准备离开的时候，突然听到一阵锣鼓声，循声而去，在村里的一个小广场上，有十多个人正在跳一种看不懂的舞蹈，他们上身穿着黑色衣服，下身穿着绿色长裤，头扎丝带，脸上都化妆成妖魔鬼怪。我问一位当地的农民，原来他们正在表演傩戏。傩戏是流传在安徽皖南一个古老的戏种，“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫疠之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了信仰者的心理要求，巫傩之风的传承与流布自然融入到习俗之中，即使到现代，在徽州的古村落仍以传统文化的形态存留于民间。在他们演出休息的时候，我主动向一位表演老者请教，他说，今天表演的是《钟馗醉酒赏梅花》，寓意是钟馗给卖花渔村的村民驱邪消难，为每一位游客送上一份幸福和吉祥。

就在回来的路上，我想，卖花渔村本身就是一个在深山里的盆景。卖花渔村的美，美在令人浮想联翩的村名，美在那些“无声诗、立体画”的盆景佳作，美在村民们把对美好生活的热爱、对未来的憧憬浓缩在尺寸之间的造型之中，美在那傩戏送上的祝福和锣鼓声中。

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