■文/图鲍义来
最近几十年的一些志书对许承尧多有褒奖,但论及书法也只是称“书法家”、“著名书法家”,过于简单。
三十年前,许克定在给祖父许承尧编写年谱时写道:“先生工书,擅长汉隶,又以隶法入楷书,娟劲挺秀,深得唐人神髓。凡有所求,无不挥毫以应。晚年以老境日增,兼之物价飞涨,乃自订润例,稍收笔墨费,以示限制。”
许克定少年时候,经常帮助祖父将家中所悬字画挂上换下;又经常看祖父写字,研墨牵纸,故对祖父书法有此认识和评价。
当年黄宾虹还在上海的时候,曾代朋友求过许承尧书法,称先生“法书近益浑古,海上书家已尠”;又,“得睹法书屏,华滋浑厚,纯任自然,翁、刘未足拟也,敬佩无似。”(均见1933年中黄宾虹致许承尧信)黄宾虹认为许承尧的书法浑古、自然,不要说当时上海很少有他的水平,就是当年的翁方纲、刘石庵也很难与之相比,他们就缺在许承尧的那份古味上。黄宾虹学养深厚,也不作无谓之溢美词,他对许承尧书法的评价很高,当然自有道理。
书法面目
许承尧的书法面目基本两种:一是大字,大多是隶书,如匾额、楹联、中堂;一是行楷,多写经意,古朴,如条幅、题跋、信札、文稿,《歙事闲谭》就是这样一部文稿,可谓字字珠玑。
许承尧的大字隶书主要取法于汉隶,在广临汉代名家的同时,更多的趋向于无波之隶,尤如西汉的五凤、鹿孝、莱子侯封田、开通褒斜道等刻石,因为这些早期隶刻都很少有以后的蚕头燕尾。他的老师汪宗沂很早就得到五凤刻碑等无波古拓,并通过反复摹写,深入研究,许承尧有与此同好的欣赏趣味。当然许在广泛吸取汉隶营养时,还借鉴了清代的一些隶书,如郑簠、伊秉绶、何绍基等。故其大字隶书无不结体雄厚稳健,雍容大度,古味盎然。他的行楷在汉隶的基础上,兼取颜真卿的丰骨、魏碑的棱方和写经的平和,匾方结体,不失灵动,不甜不媚,超然物外,随和中多具法度,自成一格。欣赏许承尧书法,既有鹤呜山皋、空谷足音之感,更有退骨还父、退肉还母之慨。
中国书法从“二王”以后,经过唐代尚法、宋代尚意以及元代赵孟頫的复古和明代董其昌的精致,可谓登峰造极,一直到邓石如、陈洪绶、何绍基以及近代康有为等力开碑学,才为中国书法又生气象。许承尧处于清末民初,正赶上了这场中国书法变革和转折时期,他在有了相当唐楷的基础后,又义无反顾地选择了碑学之路,其间又融入了写经的况味,才造就了他后来的书法气象。
高看乡里
许承尧对徽州文化观照下的徽州书法有着很高评价,这与黄宾虹的看法相同,对长期以来徽州书法少人研究深感遗憾。他在《歙事闲谭》中专列一篇,名为“歙之书家”,列举了明代方元焕、罗文瑞、罗伯符、汪昶、洪朝寀、黄尚文,清代程京萼、汪肤敏、吴元极、徐起、吴易、潘琰、方辅、吴金城、许应和、吕邦宏、唐栋、汪藻等书法名家。接下一段话:“以上诸人书,余所见只方密庵、程京萼二人。京萼书亦深于晋帖者。然如金檠斋、巴子安、程让堂、洪稚存、汪容甫、胡城东、郑松莲辈,皆以书名而志不载,知所遗多矣。吾又于宾虹所见凌次仲先生分书一联,雍容古穆,所诣不下朱竹坨、王时敏,亦无分书名,殊所不解。”
为此,许承尧在他所修的《歙县志》中专门在“方技”列了书法一项,为30位书法家立了传,又为40位列了小传,最后许说了如此话,“以上诸人皆有书名,遗迹流传,为世所重。”
以上仅是歙县,徽州其他五县的书家还尚未列在其中,可见徽州书法阙佚多多。也因此,许承尧在他的收藏生涯中,大量地收藏了徽人书法。
苦练成名
许承尧有很高的美学见解,比如就隶书所追求的古拙、质朴、浑厚、大气,然而理想的实现,还要靠大量的书法练习,为此他有一诗记苦练体会:“学书尚气势,咨汝力屈铁。十年黑池水,不解汉人拙。今晨偶得之,冥想会一瞥。冻墨曝晴檐,旷然入闲悦。”又见到东汉建初年间的一块买地石刻,因为无后来的隶书燕尾之做作而有天然之趣,让他高兴不已,有诗为证:“弟兄买地作此券,遥遥东汉建初年……未凿天真犹浑朴,无波神力自苍坚。”这都是他追求的目标。
有位朋友子女向他学习汉隶,他开出的方子:“汉分不外逆入中锋,沉著洞达,下笔须重则力透,用意须留则味厚,精思博览勤习,自可有成”。精思、博览、勤习,这正是许氏书学的写照,也是走向成功的不二法门。
从许承尧留下的1933年日记可知,他每天都在写字,也常临帖,有写得顺畅的愉悦,也有写得枯涩的惆怅,他有常人快乐与痛苦,然而就在这样不断地追求下,达到理想的境地。
值得庆幸的是,民国后,已入中年的许承尧竟然下了别妻离子、背井离乡的决心前赴甘陇任职,不说自己甘冒风沙之苦,带给亲人的也是无尽的思念,然而收获的是书风的突破和胸襟的开阔。
晚年许承尧的书法,已有了相当地位,尤其在家乡,可以卖字贴补家用,正如他有信于黄宾虹:“弟近年喜一切如昔,粥书为活,所入足供食用。……弟时发痰病,若无病时,则工作与中年同,日能作屏对十余件也。”因为生前书写之多,尽管岁月迁延,他的书法作品这二十多年来还是不断地被发现,并不断在拍卖会上赢得很好的价格。
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