先民与徽州的相互悦纳

一

当人们问及徽州是个啥的时候，专家学者也犯难。如何诠释徽州？是讲地理概念、行政区划，还是讲文化概念。莫衷一是。

近日，徽州区灵山景区开发，邀请了市内外徽学界的专家学者会商，皆以为：徽州是儒家、释家、道家文化并存、沉积厚实的区域。这里“和合”的理念、“礼义诚信”的操守，无不具象表达。它以中华传统的儒家思想为圭臬，融合释、道的思想智慧，在黄山山脉的广袤地带缔造了“富丽堂皇”的徽居，在大江南北、甚至海外留驻了“无徽不成镇”的传奇……

徽居的别样美感，源自于山川风物的灵气，源自于风俗民情的菁华，源自于“程朱理学”的浇灌。且不说这里韵律生动的马头墙和小青瓦间的“黑白”气象，仅从每一建筑构件的“匠心”运用，便可体悟出徽人灵魂图腾的光芒，或砖，或木，或石，无不精美绝伦，恰到好处地在空间结构上展示出儒教的标识符号：于民居，民居自豪；于祠堂，祠堂森严；于牌坊，牌坊辉煌……

二

徽人到底来自何方？徽人大多是中原世族的迁徙者。以徽州大姓汪氏为例，即可窥见徽人前行的足迹：汪氏祖上本姓姬，是周文王的后裔。汪氏一世祖汪鲁的父亲叫姬黑肱。公元前573年，姬黑肱的妻子姒氏，夜梦白兔、彩虹覆其身，居期生子，手上有字如“汪”。因该地当时归鲁国管辖，便取名“汪鲁”，全称“姬汪鲁”。

汪鲁出生地就是现在河南太康县以西、嵩山以东的颖河流域的一个小村落。

汪鲁成年后，有功于鲁国，被封为“上大夫”，卒葬河南阳城山南的颖川城南三十八里的伏龙山下。后人念起功高，尊称其为“颖川侯”，并以其手上“汪”为姓。

自一世祖至三十世，汪姓人在北方繁衍并不快。据唐代《通宗世谱》记录，北方仅有7支脉39户，而且他们大多在朝中为官，最小者也为县令。

汪氏三十一世时，文和公在平乱时，打过江南，被孙策封为“淮安侯”，任“会稽令”，攻下歙、黟后，建立新都，治所在现淳安之西的始新。

三十六世道献公出任“歙县令”，定居于歙，卒葬歙县之东吴三铺，建墓祠。墓前练水由北向南西转，来到歙县城关。如此风水宝地，汪氏在此迅速发展起来，人们称道献公为“新安始祖”。

至四十四世汪华。汪华本名“汪世华”，名讳皇帝李世民，易名。其祖为“会稽令”，历两朝命官，因功高被陈元帝封为“戴国公”。其父袭封“戴国公”，为“海阳令”。

汪华出生于陈至德四年正月十七日（公元586年）。他青少年时代就好习武，以侠勇名闻遐迩，其叔父经常教授他以兵法，为他后来统帅兵马作战奠定了基础。隋末大乱，民不聊生，汪华顺民意，揭竿而起，聚众十万，攻克歙、杭、宣、睦、婺、饶六州，被拥为“吴王”，靖民护园，民生郁起。唐王统一中原后，汪华于唐武德四年归顺唐王。唐高祖于武德四年封汪华为“越国公”，食邑三千户。后在长安任典宿卫二十余年，贞观十八年唐太宗伐辽时被诏为“九宫留守”，与房玄龄共事。贞观二十三年三月（公元649年）卒于长安。死后灵柩于永徽三年（公元652年）由家人运回徽州葬于歙县城北七里处的云岚山下，墓前建有墓祠，并在歙县城乌聊山建“忠烈庙”，庙内有皇榜、铜印、玉带等镇庙之宝。

三

汪姓如此？他姓如何？有道是徽州有民谚“天下汪，四角方”。这是徽人对较早迁徙山越之域大族汪、方两姓的口头禅。前者言“天下汪氏出徽州”，汪姓在徽州繁荣昌盛时期大抵在汪华开始至明清两朝，像潜口金紫祠里的“越国世家”牌匾，便是朝廷的恩赐；后者说方氏一样来徽定居久远，四处落居，甚至山旮旯里也有方姓的落脚之地。“天上灵山”的方氏叔侄（方杰、方信）曾托请在此讲学的许国老，求得皇帝口谕，建起“名世祠”……

徽州有“徽州八大姓”、“新安十五姓”之说。前者“程、汪、吴、黄、胡、王、李、方”，后者加上“洪、余、鲍、戴、曹、江、孙”。这些名门望族，对徽州历史发展起到了极其重要的作用，是历朝各界“灿如繁星”的代表人物，如程元潭（东晋新安太守）、汪伯彦（宋代宰相）、吴承仕（近代著名学者）、黄宾虹（近代著名画家）、胡适（近代著名学者）、李流芳（明代著名画家）、方腊（农民起义领袖）……

徽州是一个宗族社会。早在大禹前后，徽州就有三苗族、古越族土著先民居住。秦始皇三十年（公元217年），闽越人、中原华夏族人先后迁入徽州。到汉末，统称为徽州“山越人”。晋“永嘉之乱”，北方人口南迁，土著越民同北方华夏族人通婚融合，逐渐统称为“汉族”，继而“山越”消失……

据《徽州宗族》等史料表明，徽州本土氏族，大多为北方迁徙而来，特别是在晋、唐、宋形成三次高潮。

第一次迁徙为两晋的“永嘉之乱”，有“程、鲍、俞、余、黄、谢、詹、胡、郑”九姓来徽；

第二次迁徙为唐之“安史之乱”与“黄巢起义”，有“陆、陈、叶、孙、洪、罗、舒、姚、赵、戴、康、施、冯、夏、李、朱、潘、刘、曹、毕、王、江、许、廖”24姓来徽；

第三次迁徙为两宋“靖康之乱”，有“柯、宋、张、周、阮、杨、蒋、刘、饶、马、滕、孔、徐、吕、韩”等15姓来徽。

其中不乏入徽为官而不归者，也有寄情徽州山水的文人雅士（不举例了）。

因此说，徽州是一个移民社会，也是一个价值观多元共融的开放型社会，实在不为过。

“忠君爱国名家，文经武纬甲第”。偶拾徽州祠堂联语中的一副，便可发现徽人尊儒重教，科举为官，致艺为匠，行贾四方的价值观，既追求功名垂世，又追求财富归根。其血脉之中流淌着华夏民族建功立业、“和天下”的情愫，且染带着“释”、“道”的禅宗意蕴……

今日徽州，何不如是。

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