从歙县王村往长陔方向三公里东山岭上坡处,右进岔道沿河而上,转几弯柳暗花明,一片鳞次栉比徽派民居展现眼前,这便是文公舍,一个古老的自然村落,冠名文川,老百姓习惯口语仍称“文公舍”。
这里四面环山,村落超千平方米,由茶步岭、上水埠、后头山、中巷、草坦、水碓下、对河上村、下村等片民居组成。一条小河从东至西曲转成S形穿村而过,前后两座木桥连接两水三岸,犹如盆地,也像三面环水之半岛,青山绿水,郁郁葱葱,辖属歙县王村镇八村村,人口六百余,其自然风貌,得神谋化力,天然浑成。东水口,狮(狮岩)、象(象鼻山)相面而对,紧锁潺潺流水,曰之“狮象把门”;河水向西折回北去,龙(来龙山)、龟(低山)对面点水,曰称“龙龟戏水”;天造地设之狮、象、龙、龟趴伏在对河蛛墩(形似一只蜘蛛),以及俯卧的鸡母山(如抱窝母鸡)形象逼真,栩栩如生;更有奇者,水口外有一偌大元宝石(形如元宝),寓财源滚滚流入村中;一顶四方石柱称印石(形同一方私章);一块鸡心石(如同鸡心);在下游有块棺材石(形同一具棺木),意为晦气流淌而去,这些如是座座石雕,竖立水中,倒影重置,成为靓丽风景。
穿村的河流婉转绵延千余米。有两道水碣(水坝),上游一道称青山碣,河水沿开凿沟渠供养着大片农田,至今还在受益;下游一道称水碓碣,借助水力,冲转车鼓(木轮),带动石臼、石磨舂谷磨粉,惠利众民。
村中河流昔时立规禁止捕鱼、倒放垃圾杂物,故称“禁河”。沿河桥头竖立着三座“天灯”:上天灯、下天灯、后头溪天灯。所谓“天灯”即路灯,供夜行照明,乃六尺高,一尺多见方的砖柱,上留一摆灯盏空间,顶端封盖,遮风挡雨,昔时取明用青油(桕子油),灯心草做灯心点亮灯光,摇摇曳曳,此由民户划片包干,五日一轮流,保持常年通明。
文公舍成村千余载。传曰:一次山洪暴发,里山六公坑项氏文公被大水冲至狮岩得以安身。其恋此靠山近水,四野开阔,宜居宜业,便落户繁衍生息,其乃龙精转世,日食斗米十肉(一斗米十斤肉),食量忒大,力猛无穷,经与族人数代勤劳奋斗,人丁兴旺,事业发达,日益辉煌,念其功绩立名“文公舍”。明末清初为鼎盛时期,民户超百,人丁近千,号称千灶万灯。
最显赫时有项氏宗祠,天官厅、地官厅、四季(春夏秋冬)官厅、进士正(众)厅、西厅、花厅、王家厅等;最具规模者要数正厅,又称众厅,坐北朝南,宽十余米,长三十余米,前为一大庭院,后为一正二偏三间厅堂,是项氏宗族祭祖祷神保佑平安祈求风调雨顺之所在;大门上方悬挂着“进士”匾额,两边各安四对六棱体旗杆斗石鼓,足见当年辉煌;正厅保留到上世纪六十年代,先建为小学,合作化时作为仓库,后改为茶厂。
正厅前靠河一大空地,俗称“草坦”,为晾晒谷物,搭台唱戏民众聚会之处,解放后安设篮球架,近年又安装了健身器材,变为村民健体活动场所。
昔时村中徽派民居规模宏大,最著名有三层楼、三十六天井(一进一个天井)、七进、五进、四进连体楼宇,前后进楼屋相连比比皆是,可惜大部毁于历史战事。解放后还存留有亦政堂、广聚堂、项留耕堂、江留耕堂,和多幢前后进、三进四进楼屋,此外还有数座庙宇庵堂。
村东依山傍水所建有观音亭,供奉着观音菩萨;对河立有一座红庙,乃王姓供奉着太阳菩萨;低山有座尼姑庵堂;在后头溪建有规模宏大的社屋庙宇,门楼上镶嵌着“湖田大社”,庙堂三面供奉着大小三十多尊各路神仙。每年农历腊月二十四起至来年二月初二,项氏族人从这里接请神仙到正(众)厅祭祀,顶礼膜拜,祈祷来年好运。在“龙龟戏水”处,有座太圣庙,供奉着太圣菩萨,四面敞门,立路中,朝东门上方镶嵌着“严溪萦秀”横匾,点亮了萦绕多姿的山水风光。太圣庙顺流而下五百米处依河所建一座宏伟的关帝庙,占地二百多平方米,由正厅、旁厅、后院组成,正厅上方悬挂着“威震华夏”匾额,中堂端坐着关羽,两边站立着关平和周仓,活灵活现,手持大刀长戟,威风凛凛;旁厅四面墙壁镶嵌着青石凿刻的碑文诗词,庙外右上方竖有一跨路牌坊,村道从此穿过,旁有石鼓、石凳、下马石,昔时文官到此下轿,武官过此下马,步行入村,轿夫和鼓手就居住在庙边的民屋内,可惜大都损毁于上世纪五六十年代。现只有观音亭,太圣庙安在,每年农历二月十九、六月十九、九月十九,周边邻村来朝拜的善男信女络绎不绝。
文公舍原以项氏宗族为主,随着历史变迁,时代进步,现已有王、邵、鲍、钱、叶、胡、章、程、曹、舒、吴、张、余、江、谢、潘、方、徐、姚、许、汪等二十多姓氏共居于此,宗族偏见早已不在,村民平等相待,和睦相处。
然而,如此神秘迷人的文公舍,无论是山明水秀的广褒四野还是炫异争奇的自然风光,抑或是丰富厚重的人文景观,还未被世人所熟知,是一个被遗忘的角落,是一块待开发的“处女地”。
为传承发扬徽文化,古为今用,开发旅游农家乐,促进文化旅游事业蓬勃发展,文公舍期待有人来此开发、兴业,其得天独厚的魅力也一定会不负众望,大放异彩。
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