砚素气华——走近朱岱

竹节砚（正面） 竹节砚（背面）□ 格斯特陈琪

朱岱的素砚在圈内很有名，一位业内人士说，看了朱岱的素砚，你有一种喜欢的感觉，就想把玩，就想拥有。

能将素砚做到这份上，自有一番功夫。日前，一个细雨霏霏的日子，我们走近朱岱，也走近了朱岱的辩证砚雕。

（一）

偶然与必然

说起和砚雕结缘，朱岱说那是一种偶然。上世纪八十年代末，有一手好的驾驶技术的朱岱从部队退伍，日子过得相当滋润。在当时人们只有百把元月工资的时候，他已经可以拥有上千元的工资了。然而，朱岱似乎不满足于只是在班线车上开车、收钱。

“总想做点事。”朱岱说。

因为跑屯溪至歙县班线车的缘故，朱岱认识了班线车主的儿子王耀，一个从事砚雕的雕刻师。顺便一说，“要跟随从事砚雕”决定了朱岱之后的日子。但是王耀以为是开玩笑，也顺便一应。却不想第二天，朱岱就辞去了工作，来到了店里。王耀惊呆了，要知道当时跟随从事砚雕，店里面只能管吃饭，基本没有工资。而朱岱当时的工资可是上千元一个月。然而，朱岱铁定了心。从此，一个原来对砚雕毫无感觉的汉子与砚雕结缘了。

近30年后，谈起这段经历，朱岱说，这段经历看似偶然，实则又蕴含着必然。我想做点事，冥冥中我选择了跑班线车，也就遇到了王耀。如果不是这种机缘，或者今天的我就不会从事砚雕了。

像这样的故事还有许多。比如，西泠印社举办的2011年中国（杭州）第六届印文化博览会上，朱岱就创作的《莲瓣写经歙砚》经韩天衡等大家评定，第一次就拿了金奖。或者，这也是偶然之中的必然。

2014年，朱岱成为歙砚制作技艺非物质遗产省级代表性传承人。

（二）

轻松与辛苦

几年的打磨，朱岱自觉得掌握了砚雕的基本技术。上世纪九十年代初，制砚基地也从歙县迁移到屯溪老街。

那时，自我感觉很是轻松。朱岱说，因为我们的砚雕作品在老街是比较受欢迎的。而且，基本上能够卖到好几千元一方砚台，在老街当时价格算是比较好的。所以，我们也没有太多的心思。不像其他店里那样要主动对客人吆喝，推销。我们几个人只是在专心做自己的事情。有客人进店看砚台，询问砚台，我们则过去介绍一下，没有主动的热情。

也正是这份淡然，吸引了一位客人的注意。朱岱说，这个人可以算是我砚雕生涯的贵人。“如果不是他，我可能还在砚雕的黑暗中摸索。”

朱岱说的这位“贵人”是孙老师，一位对徽州文化执着研究、收藏的老师。当时，他着力关注于徽州的老物件，徽州的草根遗存，包括砚台、家具、民俗等等，让这些“老徽州”越来越走进人们的视野。

因为这份在老街的淡然，孙老师或者觉得这几个年轻人不一样。一个偶然的日子，“看了我们的作品，他非常感叹，你们这样做砚台太辛苦。”这一下颠覆了我们的观点。

朱岱说，孙老师首先颠覆了我的砚台观念。孙老师说，砚台是古人用来写字画画的，是摆在案头的。所以砚台属于文玩，是比较文雅的东西，不宜太大，故而有“七分为珍八分为宝”之说。其次，砚之所以为砚，首先必须有其实用的功能。也就决定了砚雕必须用“砚言砚语”来表达砚的气质、砚的韵味、砚的品格。而不能脱离砚的本质，仅仅只是做砚石工艺品，本末倒置。再次，要认识砚的价值，不是几千元能够体现的。

犹如醍醐灌顶。朱岱从此改变了自己的砚雕道路。从轻松中解脱出来，走上了一条素砚雕刻之路。

（三）

加与减

说起素砚，在大部分人眼里，似乎是对砚石不加雕琢，是相对简单的砚雕技法。朱岱说，其实不然。有些人是“无知者无畏”，可谓“夹着眼睛说话”。素砚的雕刻蕴含着“加与减”的辩证法。

朱岱说，砚有自己的语言。所以作为砚雕师，要尽量减少人为的对于砚的干涉，要尽量让砚自己说话。人为的雕琢太多，则是一种“伪”，所以能用一条线展示砚的本质、展示砚的美，展示砚的韵味，就千万不要用两条线。他拿出一方“海上生明月”的砚台，托在手上，一轮明月冉冉升起，旁边一条横线似若涛涛海水，气韵生动。朱岱说，如果此时在这片波涛旁边，砚雕师人为再加上一刀，似乎表现海浪的汹涌，则破坏了砚的品格。属于画蛇添足。

朱岱说，但是“减”并不是无为，而是要在尽量体现砚的本质的基础上的“减”。这就需要砚雕师要懂得“加”，如何尽量体现砚石的美，尽可能展现砚的品位。不要遗漏砚石蕴藏的美。所以从选石开始，就要具备一双发现美的眼睛。为砚石“加”彩，而不是埋没其应有的美。

朱岱说，素砚是“简约”而不“简单”，“素雅”而不“俗气”。

（四）

形与神

朱岱的素砚卖得很好，所以也招来了很多的模仿者。但是朱岱说，无所谓，他们能模仿“形”，但模仿不了“神”。

朱岱说，砚的语言是不能用数字来表达的。比如一方砚台，或者可以用图纸表现，这条线长多少、弧度多少。但是砚的气韵却不能通过数字展现。按照图纸规划出来的作品，或者有形似，但是缺少了精气神。这样的作品必然匠气，没有灵性。

朱岱说，砚雕，必须要和石头对话，用心体会石头的气质，这样才能把握砚的品格。砚雕是美的创造，是艺术的创作，是和的生成。如果不能和石头、砚融汇，则只能是制作，而不能是生成。所以，砚雕时，线条增之一分则太长，减之一分则太短，弧度硬了则锋利，软了则坍塌。作品就会少却一分气质，没有格调。只有和砚石融会贯通，方能让砚台雍容大度，颇具气度。也只有这样，方能让砚用自己生发的语言发声，让砚石获得新的生命。所以隐者黄晓中先生曾赞美说，“朱岱砚超今追古，已改当今制砚之乱象，使砚归其本”。

（五）

气韵和技法

朱岱的工作室里有几方古砚。有南北朝的，也有两宋的。朱岱说，看南宋和北宋的砚，就可以看出砚是有性格的。从砚中也可以看出一个时代的品格。比如，北宋的砚，线条的张力要比南宋的强。这和北宋的国力以及所处的时代背景相关；而南宋的砚，则可以看出线条相对柔和，大都向内收敛。这和南宋处于守势相一致。

其实，砚是时代的体现，砚又何尝不体现了一个人的品格与气度？朱岱说，相对来说，自己更喜欢南宋的线条。或许，这正是朱岱素砚较为内敛、雍容的缘故吧。

朱岱说，制砚，应该是艺术创作的过程，不能太过于注重砚的商业价值。应该更多地发现砚的艺术价值。所以用心和砚石交流，这样从内心流淌出对于砚石的热爱，这样自然流出技法，线条圆润。同时，砚雕时当有一份对砚石的敬畏，对自然的敬畏，怀着一份悲天悯人的情怀，生怕自己破坏了砚石的美，生怕自己带来对砚石的伤害。

也许，正是这份和砚石的内心交融，所以朱岱每每总会遗憾。砚台成功的时候，自己总能发现尚有完善之处；而砚台成交的时候，却又是难以割舍的时候。朱岱说，当年因为生活所迫，以每方20万元的价格出让给李小可三方砚台，现在到北京，总是想再看一眼自己的“竹节砚”。聊以自慰。

朱岱说，还有一份心痛，那就是看到好的砚石，因为砚雕师的缘故而破坏，真的觉得是暴殄天物。

（六）

“境”与“怀”

朱岱的工作室里挂着两幅条幅，一是“境由心造”，一是“贤者天怀”。

朱岱说，喜欢“境由心造”的意境；愿意朝“天怀”的方向努力。

其实，二者是相辅相形成的。唯有“天怀”方能敬畏，唯有敬畏方能内心造境；而只有从内心流淌的“境界”方能有“天怀”的敬畏。

颇有意思，当“贤者天怀”反过来时，竟变成了“怀天者贤”。或者，这也是一种巧合。是“境由心造”向“境由心生”的过程吧。

朱岱说，他原名朱来进。因为家在歙县富岱口，而改名朱岱。这或者是朱岱改名的一个理由，也许，这“岱”或者不仅仅是“富岱口”，也有“岱岳”之意。

这不是不可能。朱岱当年曾经的“砚藏网”就曾经成为业内翘楚。

·本版图片由朱岱提供·

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